بسمة الفيحاني
04-14-2006, 06:33 AM
كيف تكتب الخواطر ؟
سؤال يطرح في الكثير من المناسبات ويستأثر بنقاش طويل، وتتعدد الإجابات وتتشعب وتتعرج دون تحديد واضح ودقيق لمواصفات الخاطرة في ظل ما يحدث وما يدور في داخل نفسيات الكتاب.
ثم ان هناك سؤالا آخر (هل الخاطرة وثيقة تحمل بين طياتها أنفاس الحزن والكآبة وتؤكد قانونية الهم والحزن في نفوس الكتاب.
ثم ينشق من ذلك سؤال ثالث (أم أن الخاطرة أعمق من مجرد الحزن والهم في الشكل وتختزنه في المكنون أو ما نسميه بالمضمون أو المحتوي الفكري).
إذاً الخاطرة هي (صدق الانتماء النفسي لمكنون الذات البشرية في العديد من الاعتبارات الوجدانية والتاريخية والمصيرية في آن واحد وتأتي عادة دفعة واحدة تتحكم في دقتها وقوتها الخبرة الأدبية والتجربة الفنية والبلاغية في تصوير ما يدور في داخل الذات من انطباعات مختلفة).
عندما نسلم بمبدأ هذا التعريف فإن أكثر التعابير وضوحاً لا تسقط.
لكن (كيف تكتب الخاطرة) في نسق أدبي صحيح هذا السؤال.. هو موضع الحوار؟؟ هل هناك العديد من الرموز التي تعطي النص (الخاطرة) المتانة والقوة.. منه علي سبيل المثال لا الحصر ما يلي:-
الفراشة/ هي رمز الحلم أينما وجدت.. مثال ذلك فراشات تحترق أي أحلام تحترق.
الكلب /رمز للوفاء/ مثال ذلك قول الشاعر (....) كالكلب في حفاظه للود. بكسر الدال الأخيرة.
الحمامة /باعتبارها رمز السلام/ إلا انها تأتي رمزاً للمرأة الجميلة.. مثال ذلك قول الشاعر (....) بشكل نبطي (وأنا شاقني بالحيل منظر حمام شهار *** صلاة العصر يوم انحدر بسفل الوادي) هنا استخدم الشاعر الحمام في الجمع للدلالة علي مجموعة من الفتيات.
الزهور/ تختلف الزهور في الاسقاط الوظيفي داخل الخاطرة باختلاف الألوان التي تتسم بها.. هناك الأحمر دليل للحب.. الأصفر دليل علي الغيرة.. الأبيض دليل للشفاء من المحن والأمراض.. البنفسجي.. دليل الحزن الشديد..
الإسقاط الفني
هو انزال مجموعة الرموز داخل النص لتعطي الدلالة علي أشياء من الواقع الصعب علي القاريء العادي تفسيرها ان لم يكن يعرف دلالة الرمز من الأساس.. ولكي نفهم النص يجب ان نعرف الرمز والدلالة ومن ثم حذف الرمز واسقاط الدالة بمكانة وهنا سوف يكون المعني غاية في الوضوح التام..
التنقيط
هناك من يستخدم النقطتين التابعتين للنهاية للجملة وهناك من يتخذ ثلاث نقاط أيضاً في نهاية الجملة وفي كلتا الحالتين هي تجاوز المعني القريب الي المعني البعيد لكلام محذوف وجوده يعيق الوزن ويخلخل الموسيقي للجملة والعكس.
الفواصل.. تنعدم الفواصل في الخاطر لكونها تفصل المعاني عن بعضها وهذه من سمات المقال فقط.
النقطة الوحدة.. أيضاً نعدم لأنها تلغي الفكرة السابقة ويأتي بعدها فكرة جديدة مغايرة. وهي من سمات المقال.
انتقاء الكلمات
في السابق تحدثنا ان الخاطرة تكون قوية اذا اتسم صاحبها بقوة أدبية بارعة تعكس قوة القراءة وتخزين المفردات الكلامية..
لذا الحرص علي انتقاء الكلمات القوية ذات الدلالة التصويرية شيء مهم ومطلوب لكي تكون الخاطرة أكثر تعبيراً وليس أكثر جمالاً لأن الجمال يأتي بطبيعة الحال بعد قوة التعبير والتصوير وليس قبل ذلك.
الخلط الفكري
هناك من يخلط بين أنواع كثيرة من الأدب مثل الرسائل، والمقال، والخاطرة، والقصيدة (من فئة التفعيلة)، وبين القصة، والرواية.
والخلط في العادة يأخذ مسمي فصيلة غير الفصيلة المطروحة.. قد لا يستطيع أيضاً القاريء العادي ان يفسر الاختلاف الأدبي ما لم يكن ملماً بكل تفاصيل الأنواع المختلفة.. وقد نجد من يكتب بعض القصص القصيرة علي أنها خاطرة والعكس بالمثل في بقية الفصائل الأدبية الأخري. ففي القصة والمقال والرسائل تنعدم الرمزيات بينما هي من سمات الخواطر بينما يكثر التوجيه في المقال وينعدم في القصة والمقال ونجد أن هناك رسالة داخل المقال يجب أن تصل الي القاريء بينما نجد مجموعة من الأهداف في القصة يجب أن تصل الي القاريء.. أما الرسائل الأدبية فتأخذ طابع الدعوة والإرشاد والموعظة والنصيحة الي شخص أو مجموعة من الأشخاص (أقرب شيء الي هذا النوع هي الخطابة) كموضوع إلا انها تختلف لكونها في العادة تحتاج الي منبر وشكل جماهيري لتوصيلها الي الجمهور.
الشكل التعبيري (التصوير)
تلبس الخواطر في الغالب ثوب الحزن وهذا ما يجعل القاريء يتفاعل معها بشكل عاطفي.. خاصة اذا كانت ذات كلمات قوية ومعبرة وحزينة.
أنواع الخواطر من حيث الشكل
هناك ثلاثة أنواع من الخواطر من حيث الشكل 1-القصيرة 2-المتوسط 3- الطويلة. وتكون المتوسطة في العادة هي الأكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي وانحصار الرموز وقلتها.. وعلي العكس الطويلة التي تكون المعاني فيها كثيرة وتتعدد فيها الرموز. بالنسبة للقصيرة تحتوي في الغالب علي رمز أو رمزين وتكون كلماتها بسيطة وسهلة الفهم.
متي تكون الخواطر ترفاً فكرياً؟
في العادة تأتي الخواطر نتيجة الضغط النفسي الشديد.. لكن هناك من يجيد كتابتها دون ذلك هنا تصبح الخاطرة نوعاً من الترف الفكري تتسم بالطول وتعدد المعاني وتشعب الأفكار فتصبح أقرب الي المقال منها الي الخاطرة.
بسمة
سؤال يطرح في الكثير من المناسبات ويستأثر بنقاش طويل، وتتعدد الإجابات وتتشعب وتتعرج دون تحديد واضح ودقيق لمواصفات الخاطرة في ظل ما يحدث وما يدور في داخل نفسيات الكتاب.
ثم ان هناك سؤالا آخر (هل الخاطرة وثيقة تحمل بين طياتها أنفاس الحزن والكآبة وتؤكد قانونية الهم والحزن في نفوس الكتاب.
ثم ينشق من ذلك سؤال ثالث (أم أن الخاطرة أعمق من مجرد الحزن والهم في الشكل وتختزنه في المكنون أو ما نسميه بالمضمون أو المحتوي الفكري).
إذاً الخاطرة هي (صدق الانتماء النفسي لمكنون الذات البشرية في العديد من الاعتبارات الوجدانية والتاريخية والمصيرية في آن واحد وتأتي عادة دفعة واحدة تتحكم في دقتها وقوتها الخبرة الأدبية والتجربة الفنية والبلاغية في تصوير ما يدور في داخل الذات من انطباعات مختلفة).
عندما نسلم بمبدأ هذا التعريف فإن أكثر التعابير وضوحاً لا تسقط.
لكن (كيف تكتب الخاطرة) في نسق أدبي صحيح هذا السؤال.. هو موضع الحوار؟؟ هل هناك العديد من الرموز التي تعطي النص (الخاطرة) المتانة والقوة.. منه علي سبيل المثال لا الحصر ما يلي:-
الفراشة/ هي رمز الحلم أينما وجدت.. مثال ذلك فراشات تحترق أي أحلام تحترق.
الكلب /رمز للوفاء/ مثال ذلك قول الشاعر (....) كالكلب في حفاظه للود. بكسر الدال الأخيرة.
الحمامة /باعتبارها رمز السلام/ إلا انها تأتي رمزاً للمرأة الجميلة.. مثال ذلك قول الشاعر (....) بشكل نبطي (وأنا شاقني بالحيل منظر حمام شهار *** صلاة العصر يوم انحدر بسفل الوادي) هنا استخدم الشاعر الحمام في الجمع للدلالة علي مجموعة من الفتيات.
الزهور/ تختلف الزهور في الاسقاط الوظيفي داخل الخاطرة باختلاف الألوان التي تتسم بها.. هناك الأحمر دليل للحب.. الأصفر دليل علي الغيرة.. الأبيض دليل للشفاء من المحن والأمراض.. البنفسجي.. دليل الحزن الشديد..
الإسقاط الفني
هو انزال مجموعة الرموز داخل النص لتعطي الدلالة علي أشياء من الواقع الصعب علي القاريء العادي تفسيرها ان لم يكن يعرف دلالة الرمز من الأساس.. ولكي نفهم النص يجب ان نعرف الرمز والدلالة ومن ثم حذف الرمز واسقاط الدالة بمكانة وهنا سوف يكون المعني غاية في الوضوح التام..
التنقيط
هناك من يستخدم النقطتين التابعتين للنهاية للجملة وهناك من يتخذ ثلاث نقاط أيضاً في نهاية الجملة وفي كلتا الحالتين هي تجاوز المعني القريب الي المعني البعيد لكلام محذوف وجوده يعيق الوزن ويخلخل الموسيقي للجملة والعكس.
الفواصل.. تنعدم الفواصل في الخاطر لكونها تفصل المعاني عن بعضها وهذه من سمات المقال فقط.
النقطة الوحدة.. أيضاً نعدم لأنها تلغي الفكرة السابقة ويأتي بعدها فكرة جديدة مغايرة. وهي من سمات المقال.
انتقاء الكلمات
في السابق تحدثنا ان الخاطرة تكون قوية اذا اتسم صاحبها بقوة أدبية بارعة تعكس قوة القراءة وتخزين المفردات الكلامية..
لذا الحرص علي انتقاء الكلمات القوية ذات الدلالة التصويرية شيء مهم ومطلوب لكي تكون الخاطرة أكثر تعبيراً وليس أكثر جمالاً لأن الجمال يأتي بطبيعة الحال بعد قوة التعبير والتصوير وليس قبل ذلك.
الخلط الفكري
هناك من يخلط بين أنواع كثيرة من الأدب مثل الرسائل، والمقال، والخاطرة، والقصيدة (من فئة التفعيلة)، وبين القصة، والرواية.
والخلط في العادة يأخذ مسمي فصيلة غير الفصيلة المطروحة.. قد لا يستطيع أيضاً القاريء العادي ان يفسر الاختلاف الأدبي ما لم يكن ملماً بكل تفاصيل الأنواع المختلفة.. وقد نجد من يكتب بعض القصص القصيرة علي أنها خاطرة والعكس بالمثل في بقية الفصائل الأدبية الأخري. ففي القصة والمقال والرسائل تنعدم الرمزيات بينما هي من سمات الخواطر بينما يكثر التوجيه في المقال وينعدم في القصة والمقال ونجد أن هناك رسالة داخل المقال يجب أن تصل الي القاريء بينما نجد مجموعة من الأهداف في القصة يجب أن تصل الي القاريء.. أما الرسائل الأدبية فتأخذ طابع الدعوة والإرشاد والموعظة والنصيحة الي شخص أو مجموعة من الأشخاص (أقرب شيء الي هذا النوع هي الخطابة) كموضوع إلا انها تختلف لكونها في العادة تحتاج الي منبر وشكل جماهيري لتوصيلها الي الجمهور.
الشكل التعبيري (التصوير)
تلبس الخواطر في الغالب ثوب الحزن وهذا ما يجعل القاريء يتفاعل معها بشكل عاطفي.. خاصة اذا كانت ذات كلمات قوية ومعبرة وحزينة.
أنواع الخواطر من حيث الشكل
هناك ثلاثة أنواع من الخواطر من حيث الشكل 1-القصيرة 2-المتوسط 3- الطويلة. وتكون المتوسطة في العادة هي الأكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي وانحصار الرموز وقلتها.. وعلي العكس الطويلة التي تكون المعاني فيها كثيرة وتتعدد فيها الرموز. بالنسبة للقصيرة تحتوي في الغالب علي رمز أو رمزين وتكون كلماتها بسيطة وسهلة الفهم.
متي تكون الخواطر ترفاً فكرياً؟
في العادة تأتي الخواطر نتيجة الضغط النفسي الشديد.. لكن هناك من يجيد كتابتها دون ذلك هنا تصبح الخاطرة نوعاً من الترف الفكري تتسم بالطول وتعدد المعاني وتشعب الأفكار فتصبح أقرب الي المقال منها الي الخاطرة.
بسمة