مشاكس الفيحاني
10-30-2007, 05:27 PM
هذه قصة من قصص الشيخ جاسم بن محمد الفيحاني
هاضني زين اللحن يا بن ديهاني
يا محمد بيـح الصـدر مكنونـه
هو عريب الجد والجـد فيحانـي
عز راسه ترخص الروح من دونه
قمت أدير الفكر واجيـب للحانـي
يطرب اللّعـاب واللـي يشيلونـه
يوم ثار الملح والمرتـب احيانـي
من شبح في جمعنا طارت عيونه
ينقلون الصمـع ومـات سيلانـي
والهنادي تقطع الـراس بمتونـه
قام فيها جاسمٍ والشيـخ ديهانـي
سل سيفـه والمناعيـر ينخونـه
لا لفانا حرف أو كلمـة السانـي
العمايـر لابتـه لـزم ينصونـه
جمعنا لامن مشى يـوم لكوانـي
مثل وبل منتثـر كثـرت مزونـه
عندنا لمـدور الشـر عصيانـي
من عصى لشرار لـزم يوطونـه
يوم عاد محمد للربـع ولخوانـي
حالـف ان لابتـه مـا يخلونـه
كم عطانا من عطايا وصفطانـي
فـي ذراه ودار داريـن مامونـه
خاتـم قيلـي يـارب غفـرانـي
بالإلـه ثــم نـبـي يعـدونـه
كاتب هذه الأبيات هو الشاعر راضي لحسين العميري و من الواضح من أبيات الشعر بأنه يخاطب محمد بن ديهان الديهان حيث انه يقول:
هاضني زين اللحن يا بن ديهاني
يا محمد بيح الصـدر مكنونـه
و نفهم من البيت الأول بان الشاعر دفعه زين اللحن و ربما أن الشاعر كان يرد على قصيده مرسله له من ابن ديهان لذا نجده يقول دفعني جوده اللحن يا بن ديهاني، ثم يخاطب الشاعر محمد بن ديهان بأداة المخاطبة (يا محمد) و يبين له بأنه سوف يخرج ما بداخل نفسه من مشاعر مكنونه، تجاه جاسم بن محمد بن عبد الوهاب الفيحاني.
فيقول:
هو عريب الجد والحـد فيحانـي
عز راسه ترخص الروح من دونه
فنجد الشاعر يمدح الشيخ جاسم الفيحاني و يثني على أصوله العربية و المنحدرة من الجد فيحان من قبيلة سبيع الشهيرة و الغنية عن التعريف، و نجد الشاعر في الشطر الثاني من نفس البيت يشير إلى تأيد الشاعر وربما قبيلة الشاعر (العماير) للشيخ جاسم الفيحاني، و يعرج الشاعر على مدى التأيد بان الروح ترخص فداء لجاسم بن عبد الوهاب الفيحاني.
ثم يخبر الشاعر عن العمل و الجهد الذي بذله هو في استحضار الأفكار و الكلمات الجميلة و الألحان التي صاغ منها أبيات شعره التي تطرب الرجال الذين يمارسون فن العرضه، حيث يقول
قمت ادير الفكر واجيب للحاني يطرب اللعاب و الي يشيلونه
ثم يعرج الشاعر على قوه العماير وسلاحهم السيوف (المهندي) و البنادق (الصمع) ويذكر الناس بائسهم على أعدائهم و كل من يقف في وجههم يخسر، فقال الابيات التالية:
يوم ثار الملح والمرتب احيانـي
من شبح في جمعنا طارت عيونه
ينقلون الصمع ومـات سيلانـي
والهنادي تقطع الـراس بمتونـه
و نفهم من سياق أبيات الشعر بان العماير كانوا على ما يبدوا قد انهوا غارة او حرب حثهم على خوضها جاسم بن محمد الفيحاني و ابن ديهان شيخ العماير في دارين، و العماير انتصروا و عادوا ظافرين على خصومهم، و يجب الوقوف على ما جاء في تفاصيل الأحداث في فترة الشيخ جاسم بن محمد الفيحاني حيث أن القطيف كانت محاصرة في فترة حياته من قبل العشائر البدوية و تذكر التقارير الانجليزية بان جاسم بن محمد الفيحاني كان يستقبل قادة التمرد البدو المحاصرين للقطيف في دارين، لذا فاعتقد بان هذه الأبيات ذات علاقة بهذا الموضوع، و عبارة ينقلون الصمع اي البنادق ذكرت في وثيقة عثمانية بان محمد بن عبد الوهاب الفيحاني كان يعمل على تسليح العربان في القطيف وقطر للقيام بتمرد ضد الاتراك فهل لهذه الابيات علاقه؟.
و في ذلك يقول الشاعر:
قام فيها جاسم و الشيخ ديهاني
سل سيفه و المناعير ينخونـه
لا لفانا حرف أو كلمه الساني
العماير لابته لـزم ينصونـه
ثم يذكر الشاعر عن العماير و احلافهم البدوا ... كيف انهم اذا ساروا في الحرب يشبهون المطر الشديد من كثرة رجالهم و في هذا التصوير جمال حيث ان البدو يتوافدون الى الجيش افراد كحبات المطر و لكنهم كثر، اعتقد بان الشاعر اصاب في عدم تشبيهمم بالسيل لان السيل يشبه الجيوش النظامية المتجانسة اكثر من رجال البادية، و يذكر الشاعر في اشاره الى ان عمل هؤلاء البدو عصيان للذي يبحث عن الشر في اشارة الى العثمانين حيث الانسان يعصي عندما تكون الطاعه عليه واجبه قبل ذلك، فيقول الشاعر في ذلك:
جمعنا لامن مشى يوم لكواني
مثل وبل منتثر كثرت مزونه
عندنا لمدور الشر عصيانـي
من عصى لشرار لزم يوطونه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذه قصة مرتبطة بالشيخ جاسم بن محمد الفيحاني
وقبل ان ينهي الشاعر الابيات يذكر بان من بين الرجال المقاتلين محمد بن ديهان العميري من اهل الحالة و الذي كان مؤيد و مدعوم من جماعته العماير الذين لم يتخلون عنه، ويذكر الشاعر بان محمد بن ديهان كان يعطي العطايا و من ضمن الذين اعطاهم الشاعر نفسه حيث خصه بهديه مميزه، و يذكر بان دارين اذا كان فيها رجل كمحمد بن ديهان فهي في امان من الاخطار والشر، يقول الشاعر في ذلك ويختم بالصلاة على النبي.
يوم عاد محمد للربع ولخواني
حالف ان لابتـه مـا يخلونـه
كم عطانا من عطايا وصطفاني
في ذراه ودار دارين مامونـه
خاتم قيلـي يـارب غفرانـي
بالالـه ثـم نبـي يعـدونـه
هاضني زين اللحن يا بن ديهاني
يا محمد بيـح الصـدر مكنونـه
هو عريب الجد والجـد فيحانـي
عز راسه ترخص الروح من دونه
قمت أدير الفكر واجيـب للحانـي
يطرب اللّعـاب واللـي يشيلونـه
يوم ثار الملح والمرتـب احيانـي
من شبح في جمعنا طارت عيونه
ينقلون الصمـع ومـات سيلانـي
والهنادي تقطع الـراس بمتونـه
قام فيها جاسمٍ والشيـخ ديهانـي
سل سيفـه والمناعيـر ينخونـه
لا لفانا حرف أو كلمـة السانـي
العمايـر لابتـه لـزم ينصونـه
جمعنا لامن مشى يـوم لكوانـي
مثل وبل منتثـر كثـرت مزونـه
عندنا لمـدور الشـر عصيانـي
من عصى لشرار لـزم يوطونـه
يوم عاد محمد للربـع ولخوانـي
حالـف ان لابتـه مـا يخلونـه
كم عطانا من عطايا وصفطانـي
فـي ذراه ودار داريـن مامونـه
خاتـم قيلـي يـارب غفـرانـي
بالإلـه ثــم نـبـي يعـدونـه
كاتب هذه الأبيات هو الشاعر راضي لحسين العميري و من الواضح من أبيات الشعر بأنه يخاطب محمد بن ديهان الديهان حيث انه يقول:
هاضني زين اللحن يا بن ديهاني
يا محمد بيح الصـدر مكنونـه
و نفهم من البيت الأول بان الشاعر دفعه زين اللحن و ربما أن الشاعر كان يرد على قصيده مرسله له من ابن ديهان لذا نجده يقول دفعني جوده اللحن يا بن ديهاني، ثم يخاطب الشاعر محمد بن ديهان بأداة المخاطبة (يا محمد) و يبين له بأنه سوف يخرج ما بداخل نفسه من مشاعر مكنونه، تجاه جاسم بن محمد بن عبد الوهاب الفيحاني.
فيقول:
هو عريب الجد والحـد فيحانـي
عز راسه ترخص الروح من دونه
فنجد الشاعر يمدح الشيخ جاسم الفيحاني و يثني على أصوله العربية و المنحدرة من الجد فيحان من قبيلة سبيع الشهيرة و الغنية عن التعريف، و نجد الشاعر في الشطر الثاني من نفس البيت يشير إلى تأيد الشاعر وربما قبيلة الشاعر (العماير) للشيخ جاسم الفيحاني، و يعرج الشاعر على مدى التأيد بان الروح ترخص فداء لجاسم بن عبد الوهاب الفيحاني.
ثم يخبر الشاعر عن العمل و الجهد الذي بذله هو في استحضار الأفكار و الكلمات الجميلة و الألحان التي صاغ منها أبيات شعره التي تطرب الرجال الذين يمارسون فن العرضه، حيث يقول
قمت ادير الفكر واجيب للحاني يطرب اللعاب و الي يشيلونه
ثم يعرج الشاعر على قوه العماير وسلاحهم السيوف (المهندي) و البنادق (الصمع) ويذكر الناس بائسهم على أعدائهم و كل من يقف في وجههم يخسر، فقال الابيات التالية:
يوم ثار الملح والمرتب احيانـي
من شبح في جمعنا طارت عيونه
ينقلون الصمع ومـات سيلانـي
والهنادي تقطع الـراس بمتونـه
و نفهم من سياق أبيات الشعر بان العماير كانوا على ما يبدوا قد انهوا غارة او حرب حثهم على خوضها جاسم بن محمد الفيحاني و ابن ديهان شيخ العماير في دارين، و العماير انتصروا و عادوا ظافرين على خصومهم، و يجب الوقوف على ما جاء في تفاصيل الأحداث في فترة الشيخ جاسم بن محمد الفيحاني حيث أن القطيف كانت محاصرة في فترة حياته من قبل العشائر البدوية و تذكر التقارير الانجليزية بان جاسم بن محمد الفيحاني كان يستقبل قادة التمرد البدو المحاصرين للقطيف في دارين، لذا فاعتقد بان هذه الأبيات ذات علاقة بهذا الموضوع، و عبارة ينقلون الصمع اي البنادق ذكرت في وثيقة عثمانية بان محمد بن عبد الوهاب الفيحاني كان يعمل على تسليح العربان في القطيف وقطر للقيام بتمرد ضد الاتراك فهل لهذه الابيات علاقه؟.
و في ذلك يقول الشاعر:
قام فيها جاسم و الشيخ ديهاني
سل سيفه و المناعير ينخونـه
لا لفانا حرف أو كلمه الساني
العماير لابته لـزم ينصونـه
ثم يذكر الشاعر عن العماير و احلافهم البدوا ... كيف انهم اذا ساروا في الحرب يشبهون المطر الشديد من كثرة رجالهم و في هذا التصوير جمال حيث ان البدو يتوافدون الى الجيش افراد كحبات المطر و لكنهم كثر، اعتقد بان الشاعر اصاب في عدم تشبيهمم بالسيل لان السيل يشبه الجيوش النظامية المتجانسة اكثر من رجال البادية، و يذكر الشاعر في اشاره الى ان عمل هؤلاء البدو عصيان للذي يبحث عن الشر في اشارة الى العثمانين حيث الانسان يعصي عندما تكون الطاعه عليه واجبه قبل ذلك، فيقول الشاعر في ذلك:
جمعنا لامن مشى يوم لكواني
مثل وبل منتثر كثرت مزونه
عندنا لمدور الشر عصيانـي
من عصى لشرار لزم يوطونه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذه قصة مرتبطة بالشيخ جاسم بن محمد الفيحاني
وقبل ان ينهي الشاعر الابيات يذكر بان من بين الرجال المقاتلين محمد بن ديهان العميري من اهل الحالة و الذي كان مؤيد و مدعوم من جماعته العماير الذين لم يتخلون عنه، ويذكر الشاعر بان محمد بن ديهان كان يعطي العطايا و من ضمن الذين اعطاهم الشاعر نفسه حيث خصه بهديه مميزه، و يذكر بان دارين اذا كان فيها رجل كمحمد بن ديهان فهي في امان من الاخطار والشر، يقول الشاعر في ذلك ويختم بالصلاة على النبي.
يوم عاد محمد للربع ولخواني
حالف ان لابتـه مـا يخلونـه
كم عطانا من عطايا وصطفاني
في ذراه ودار دارين مامونـه
خاتم قيلـي يـارب غفرانـي
بالالـه ثـم نبـي يعـدونـه