خيال الغلباء
09-02-2007, 06:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الجنادريه معركة من اشهر المعارك التي دارت رحاها بين العزة والجبور والقبابنة والظهران ضد قبيلة العجمان اليامية بقيادة ابن منيخر في نهاية القرن الثالث عشر او بداية القرن الرابع عشر الهجري وقصتها ان شيخ العزة ابن جفران مع حضرة قليلة من ربعه قيل انهم سبعه وقيل عشرة فاجاهم العجمان على الجنادريه يريدون الابل فثنى ابن جفران والحضرة دونها وزبونها الريع فارسلوا لاخوانهم القبابنة والظهران وكانوا بالخفس او بفيضة بطية مندوبا يستنجدهم لانهم الاقرب مكانا فاسرع القبابنة والظهران بالفزعه فجعل الله العجمان بين فكي الكماشه العزة من امامهم والقبابنة والظهران من خلفهم فهزموا شر هزيمة لا يلوي احد على احد قال الشاعر / حمود بن محيلب العزة :
يوم جاء ابن منيخر يقـدع جنوده
= جمع اليمـان مقطـوع الزراري
التقـاهـم كـل من يطعـن بعـوده
= كل شغموم على الناموس ضاري
ابن دغش نفـلوا خطـه بـزوده
= شمعة الظهران يركض ما يداري(1)
هو وخدعـان كثيـرين شهـوده
= سـام عمـره بين بيـاع وشـاري(2)
سام عمره لين كل شاف جوده
= جعل نفسه ما تعرضها الجواري
ويشهد لمشنان حامي كل قوده
= جاب شداد الشيخ من عنده اجباري(3)
(1) ابن دغش : سلطان بن دغش الظهيري
(2) خدعان : خدعان بن راشد بن شبيب العزة
(3) مشنان : مشنان بن شخيتل القباني
وابن منيخر : هو منصور بن منيخر شيخ ال سفران من العجمان قائد تلك المعركة ( من كتاب مواقف وقصائد للراوي ناصر بن محمد العجواني , ص43 ) اما الشعراء فابن مدلول من ال محيميد كان جارا للعجمان فلما علم منهم خبر هزيمتهم وانتصار ربعه ارسل للقبابنة هذه القصيدة
بادي ٍ في مرقب ٍ من شف بالي
= وأتهيض في الغباء ما يسمعونه
راكب ٍ من فوق ما يشدى الريالي
= وإن تذير هقوتي ما يلحقونه
قطبه بالكور ومسه بالحبالي
= لا نوى بديار غرب ٍ ياصلونه
نحره مشنان فكاك الحلالي
= سيف هند ٍ كل عام يصقلونه
جعل عمره دايماً يشدى شمالي
= عز ربعه لا تحيزم في إردونه
لاد ابن قبان مبيحت الحلالي
= كم صبي ٍ في نحاهم يطرحونه
كم عروس غبرت عقب الدلالي
= شوقها يوم الملاقى يذبحونه
جاهم العجمان بجموع ٍ ثقالي
= وأنكفوا منهم بخسران ومهونه
شيخهم منصور خلى للدلالي
= والخيام اللي عليها يفتلونه
وقال الشاعر شامان بن مطلق الجربان المعدل الظهيري وهو من المشاركين في المعركة
يانديبي وارتحل فوق حرة
كن تصرام الشاهين تحطابها
تنصابكم زيزوم السرايا ماجد
مشبع طيور الجو مع ذيابها
انا احمد اللي حط فينا ناصر
مثل الجدي في النجوم يقدى بها
وان سلم سلطان وسلمت سابقه
لابد من هية يحكى بها
لاجت جموع عن جموع تحتدي
ابو دميخان هو ذهابها
وماجد المذكور في القصيدة هو الشيخ ماجد بن برجس بن معدل احد شيوخ الظهران وفرسانهم المشهورين وناصر المذكور في القصيدة هو ناصر بن صهده الظهيري احد فرسان الظهران ومن ذوي الراي والسداد في المشورة وسلطان المذكور بالقصيدة هو سلطان بن دغش الظهيري عقيد وفارس مشهور من شجعان الظهران والقصيدة اطول من ذلك كما قال الشاعر دخيل الله بن فنتق الظهيري
يوم جونا يام مثل التهاميه
قاطعين مانووا منع الانصاف
احتديناهم بصنع الفرنجيه
لين راح شويمي منه عياف
يانعم ياجهالنا في العكيليه
كل مدغوش على الموت زهاف
لابتي ظهران بالهوش درزيه
في الملاقى تودع العي عراف
ذيب برمه ناد ذيب المحليه
كيف يمحل وانت ياذيب بارياف
دوك جيش وخيل ورجال ياميه
من مضاريب في الاكوان تنشاف
بالعشاء بشر سباع المياهيه
وابرق الجنحان ياكل ويستاف
وقد ذكر لي بعض الرواة ان اباه كان في شعيب العميا او مصدة يقنص فراى دخان البارود على شكل غمامة فوق الجنادريه وقال لخويه اهلنا عليهم كون فاسرعوا ولحقوهم قبل كسيرة العجمان وفعلوا فعل يطلق وجيههم مع ربعهم وسبب معركة الجنادرية اخذت العجمان من يام ابل الشيخ فهيد الصييفي على الجنادرية قبل هذه الموقعة بزمن بعيد ومعها عبدالله مولى الشيخ فهيد الصييفي فتغنى بقوله
ياالله طلبتك لاتخليني اضيع
وانا بدار مقسمين الشويه
لاواهني من شاف ذيك البراشيع
وشاف العريق وشاف فيضة بطية
فذهبت سبيع الى وادي العجمان واستردت الابل براعيها ومعها ابل العجمان ولازالت ذريت عبدالله مولى الصييفي معروفة الى يومنا هذا والبراشيع هي مجموعة ابارق شمال شرق الجنادريه والبرشاعه بئر بين الابارق لال شعيفان وبرشع وبريشيع شعيبان في المنطقه والعريق المذكور بالابيات هو عريق بنبان وفيه حاليا مزرعة خادم الحرمين الشرفين الملك عبدالله بن عبد العزيز حفظه الله وفيضة بطيه هي اول فيضة في مزرعة الملك خالد بن عبد العزيز رحمه الله الجنادرية وبرمه الواردة في قصيدة دخيل الله بن فنتق الظهيري هي جبل مثل البرمه يسمى برمه شرق برقان البراشيع وشرقه جال برمه المسمى عليها وهو الحد الفاصل بين العرمه وبرقان البراشيع والدغميات اما المياهية عدة ابار في شعيب المياهيه والمسمى على مهنا الملقب بمويهان ال شعيفان لكثرة مايورد من البوادي على اباره ومن معالم المنطقة الواردة في القصائد البراشيع وهي ابارق منقاده شمال شرق روضة الجنادريه عدة كيلو مترات من بلاد العزه وبين هذه الابارق عدة ابار اكبرها البرشاعه لال شعيفان وهي قريبة من ابار المسعوديه بخشم العان لال شعيفان وقد اقترن عند سبيع العارض عامه وبني عمر خاصه اسم البراشيع باسم العزه وليس بعيدا منها بئر الفهادي وكذلك ابار مصدة فوق الجنادرية وابار العجاوين في شعيب الثمامة وقد كانوا بني عمر يرعون ابلهم بالبراشيع لانها ارض مزدوجه تنبت ذكور العشب من العرمه وتنبت الربله والعبل الارطى من الدهناء كما يوجد بها نبات العلنداء التي تفضله الابل حيث يجعل حليب الفاطر حاليا وكانه حليب بكره وفي التاريخ القديم كانت تسمى كبار البراشيع الشرقيه بالدغميات وهي جزر فوق سطح البحر القديم ودارت في المنطقه المذكوره عدة معارك اخرها هذه المعركة التي انتصرنا فيها على العجمان وقيل ان البراشيع القديمة عدود ( آبار ) موقعها حاليا خلف محطة ( لتر ) على طريق الدمام السريع وهي تقع في جبال شمال الدغم تسمى الدغميات . والفهادي يقع في الشمال الغربي منها وكذلك برمة تقع شمال غرب الفهادي . وآبار العجاوين العزة تقع في وادي الثمامة وهي ليس الثمامة الموجودة الان في الرياض بل الثمامة الحقيقية وهي تقع على طريق بويبيات المتجة للرمحية وبعدها تاتي ابار ( قنينه ) وهي لال جفيران شيوخ الجبور . وآبار المسعودية القديمة ليست قريبة من خشم العان بل تقع شمال نقطة تفتيش طريق الرياض السريع بعد مفرق رماح ويقع جنوب عنها شعيب الجافي المشهور بكثرة الذئاب في قديم الزمان . وفيضة بطية في الجنادرية يقع شمال عنها الخفس على امتداد جبال العرمة . وموقع المسعودية الابار الحديثة نسبيا تحت خشم العان كما ان المعلومات التي بين يدي تقول انها ليست عدود بل احساء جمع حسو وعددها ثلاثة عشر حسوا تحت خشم العان كما ان روضة سعد لسعد بن مسعود ال شعيفان المسماة عليه المسعودية وكذلك يتبع لها ابار بنبان في مطار الرياض حاليا قال الشاعر
ذيدان العزة بسبيع ماجمعوها بالبيع
وارثينه تتابيع مقياضها في بنبان
وقائد الظهران هو الشيخ الفارس ماجد بن برجس بن معدل وهذة الأبيات تنسب له في معركة الجنادرية :
احتديناهم على شهب الاذيـال
باشهب البارود والسيف شلاع
انشد اللي حضر وشاف بالعين
كم جدع منا ومنه على القـاع
والشيخ ماجد بن برجس بن معدل عاش في أواسط او أواخر القرن الثالث عشر الهجري . وقد تولى شيخة الظهران اخوه / مناحي بن برجس بن معدل الكريم المعروف . الذي توفي في اول القرن الرابع عشر الهجري تقريبا عام 1310هجرية . وقائد العجمان الشيخ / منصور بن منيخر شيخ ال سفران من العجمان مذكور في عدة وقعات مدونة في كتب التواريخ النجدية في اواخر القرن الثالث عشر الهجري من عام 1270هـ و عام 1290 هـ . ومن المشهور ان المعركة وقعت في عهد اختلاف ابناء فيصل بن تركي عبدالله الفيصل وسعود الفيصل رحمهم الله . حتى إنتزع الامارة منهم الامير محمد بن رشيد . والحقيقة أن : الجنادرية معركة كبيرة اجتمعت فيها سبعة بيارق على العزة والقبابنة والجبور والظهران . وكان محرك هذه الجموع هو منصور بن منيخر شيخ آل سفران من العجمان . وقد أخبر بكثير من تفاصيل هذه المعركة محمد المظفري من بني هاجر . حيث كان مع العجمان ضمن الغزو وبعد المعركة تلك قدم إلى الظهران وعاش معهم وتزوج بعض العميان من الدخنة من الظهران بناته ومازال أحفادهم موجودين . ومن تفاصيل الجنادرية عند الظهران انهم ربّعوا في الجنادرية أكثر من ثلاثة أشهر . فلما رأى ناصر بن صهدة توافد القادمين من رجال القبائل الى هذا المكان . عرف أنهم سوف يخبرون قبائلهم بهذا المكان وهذا الحلال عند عودتهم لاراضيهم . فـأشار على ابن عمه الشيخ ماجد بتغيير المكان . لكن ماجد رفض رأي ناصر بن صهدة [ وكان صاحب رأي سديد ] ويدل على ذلك أبيات شامان بن مطلق :
وحمدت رب حط فينا ناصر
مثل الجدي في النجوم يقدا بها
فقد أشار على ابن عمه بأن يتركوا هذا المنزل فقد عرف مكانهم هذا كثيرا من الذين يمرون بهم من أبناء القبائل الأخرى وبلاشك أنهم سوف يخبرون قبائلهم . لكن الشيخ / ماجد بن معدل رفض رأي ناصر بن صهدة . مما دعا ناصر لترك هذا المكان بمن معه ممن وافقوا رأيه . ونزلوا فيما يعرف الآن [ بالمونسية ] وعند الصباح هاجمتهم جموع العجمان ومن لف لفيفهم [ سبعة بيارق ] وسمع ناصر بن صهدة ومن معه صوت رمي البنادق فعرفوا انه على جماعتهم فجاء المدد بقيادة ناصر بن صهدة بحوالي خمسين خيال . واستمرت المعركة حتى أواخر ذلك اليوم وكان النصر حليف ربعنا . وقد اطلقت كثيرا من الأمثال في ذلك اليوم ومنها . مثلا : طقيق الخيل من جليدان ( كانت الخيل تهرب بفرسانها من صوته ) جليدان وعلى العرجا ( وهي فرسه سابق كحيلة يلحق الخصم ويطيح به ) بندق ضبعان تضرب في أيسر القوم وايمنهم ( ضبعان جد آل ضبعان من الدخنة من الظهران) حيث كانت ابنته تكيل له البارود بكثافة حتى أصبح فمها أبرص وكان يرمي ويصيب القوم في مقتل . وما يذكر أنه فقط كان أمام بيت أحد آل عشان من آل حمضة من الظهران تسع من الخيل قلعها من القوم في ذلك اليوم . يقول محمد المظفري الهاجري ان شويمي كان معه اربعين ذلول وفرس ولم يعد الا بسبع فقط و عندما بدأ الهجوم كان القوم كثير فقال سلطان بن دغش لماجد بن معدل . يالظهران [ طراد ساقه سالم ومأخوذ ] فكأن ماجد غضب من سلطان فقال ماجد : [ لا والله يالظهران الا على عقالين ومبرك ] يقصد الاناخة للحرب وفعلا اناخوا للقوم حتى انتصروا عليهم . وابو دميخان الوارد اسمه في القصيدة هو : سلطان بن دغش . فكأن شامان يدافع عن شجاعة سلطان ويبرر موقفه مع ابن عمه ماجد ويعتذر عنه . وما اجمل قول الشاعر يابنت فارق بين الاخوين كذاب عليه فان طايلة السهول تطولنا وطالتنا تطولهم لاننا عينان في راس وقد سمعت من عوام العزة فزعة الظهران ثم تطابقت عندي رواية عوام العزة وعوام السهول في احراق العجمان بيت العزة ومن ثم ردة العزة عليهم ووصول القبابنة و الظهران من الخلف فصار العجمان بين فكي الكماشة من ما احدث على العجمان الخلل في صفوفهم ومن ثم الهزيمة التي لايلوي بها احد على احد واقرار السهول بمشاركة العزة دليل على ان معركة الجنادرية الاخيرة واحدة ولكن الرواة من الطرفين اختلفوا في طريقة اسناد القصة منقول بتصرف وانتم سالمين وغانمين والسلام
الجنادريه معركة من اشهر المعارك التي دارت رحاها بين العزة والجبور والقبابنة والظهران ضد قبيلة العجمان اليامية بقيادة ابن منيخر في نهاية القرن الثالث عشر او بداية القرن الرابع عشر الهجري وقصتها ان شيخ العزة ابن جفران مع حضرة قليلة من ربعه قيل انهم سبعه وقيل عشرة فاجاهم العجمان على الجنادريه يريدون الابل فثنى ابن جفران والحضرة دونها وزبونها الريع فارسلوا لاخوانهم القبابنة والظهران وكانوا بالخفس او بفيضة بطية مندوبا يستنجدهم لانهم الاقرب مكانا فاسرع القبابنة والظهران بالفزعه فجعل الله العجمان بين فكي الكماشه العزة من امامهم والقبابنة والظهران من خلفهم فهزموا شر هزيمة لا يلوي احد على احد قال الشاعر / حمود بن محيلب العزة :
يوم جاء ابن منيخر يقـدع جنوده
= جمع اليمـان مقطـوع الزراري
التقـاهـم كـل من يطعـن بعـوده
= كل شغموم على الناموس ضاري
ابن دغش نفـلوا خطـه بـزوده
= شمعة الظهران يركض ما يداري(1)
هو وخدعـان كثيـرين شهـوده
= سـام عمـره بين بيـاع وشـاري(2)
سام عمره لين كل شاف جوده
= جعل نفسه ما تعرضها الجواري
ويشهد لمشنان حامي كل قوده
= جاب شداد الشيخ من عنده اجباري(3)
(1) ابن دغش : سلطان بن دغش الظهيري
(2) خدعان : خدعان بن راشد بن شبيب العزة
(3) مشنان : مشنان بن شخيتل القباني
وابن منيخر : هو منصور بن منيخر شيخ ال سفران من العجمان قائد تلك المعركة ( من كتاب مواقف وقصائد للراوي ناصر بن محمد العجواني , ص43 ) اما الشعراء فابن مدلول من ال محيميد كان جارا للعجمان فلما علم منهم خبر هزيمتهم وانتصار ربعه ارسل للقبابنة هذه القصيدة
بادي ٍ في مرقب ٍ من شف بالي
= وأتهيض في الغباء ما يسمعونه
راكب ٍ من فوق ما يشدى الريالي
= وإن تذير هقوتي ما يلحقونه
قطبه بالكور ومسه بالحبالي
= لا نوى بديار غرب ٍ ياصلونه
نحره مشنان فكاك الحلالي
= سيف هند ٍ كل عام يصقلونه
جعل عمره دايماً يشدى شمالي
= عز ربعه لا تحيزم في إردونه
لاد ابن قبان مبيحت الحلالي
= كم صبي ٍ في نحاهم يطرحونه
كم عروس غبرت عقب الدلالي
= شوقها يوم الملاقى يذبحونه
جاهم العجمان بجموع ٍ ثقالي
= وأنكفوا منهم بخسران ومهونه
شيخهم منصور خلى للدلالي
= والخيام اللي عليها يفتلونه
وقال الشاعر شامان بن مطلق الجربان المعدل الظهيري وهو من المشاركين في المعركة
يانديبي وارتحل فوق حرة
كن تصرام الشاهين تحطابها
تنصابكم زيزوم السرايا ماجد
مشبع طيور الجو مع ذيابها
انا احمد اللي حط فينا ناصر
مثل الجدي في النجوم يقدى بها
وان سلم سلطان وسلمت سابقه
لابد من هية يحكى بها
لاجت جموع عن جموع تحتدي
ابو دميخان هو ذهابها
وماجد المذكور في القصيدة هو الشيخ ماجد بن برجس بن معدل احد شيوخ الظهران وفرسانهم المشهورين وناصر المذكور في القصيدة هو ناصر بن صهده الظهيري احد فرسان الظهران ومن ذوي الراي والسداد في المشورة وسلطان المذكور بالقصيدة هو سلطان بن دغش الظهيري عقيد وفارس مشهور من شجعان الظهران والقصيدة اطول من ذلك كما قال الشاعر دخيل الله بن فنتق الظهيري
يوم جونا يام مثل التهاميه
قاطعين مانووا منع الانصاف
احتديناهم بصنع الفرنجيه
لين راح شويمي منه عياف
يانعم ياجهالنا في العكيليه
كل مدغوش على الموت زهاف
لابتي ظهران بالهوش درزيه
في الملاقى تودع العي عراف
ذيب برمه ناد ذيب المحليه
كيف يمحل وانت ياذيب بارياف
دوك جيش وخيل ورجال ياميه
من مضاريب في الاكوان تنشاف
بالعشاء بشر سباع المياهيه
وابرق الجنحان ياكل ويستاف
وقد ذكر لي بعض الرواة ان اباه كان في شعيب العميا او مصدة يقنص فراى دخان البارود على شكل غمامة فوق الجنادريه وقال لخويه اهلنا عليهم كون فاسرعوا ولحقوهم قبل كسيرة العجمان وفعلوا فعل يطلق وجيههم مع ربعهم وسبب معركة الجنادرية اخذت العجمان من يام ابل الشيخ فهيد الصييفي على الجنادرية قبل هذه الموقعة بزمن بعيد ومعها عبدالله مولى الشيخ فهيد الصييفي فتغنى بقوله
ياالله طلبتك لاتخليني اضيع
وانا بدار مقسمين الشويه
لاواهني من شاف ذيك البراشيع
وشاف العريق وشاف فيضة بطية
فذهبت سبيع الى وادي العجمان واستردت الابل براعيها ومعها ابل العجمان ولازالت ذريت عبدالله مولى الصييفي معروفة الى يومنا هذا والبراشيع هي مجموعة ابارق شمال شرق الجنادريه والبرشاعه بئر بين الابارق لال شعيفان وبرشع وبريشيع شعيبان في المنطقه والعريق المذكور بالابيات هو عريق بنبان وفيه حاليا مزرعة خادم الحرمين الشرفين الملك عبدالله بن عبد العزيز حفظه الله وفيضة بطيه هي اول فيضة في مزرعة الملك خالد بن عبد العزيز رحمه الله الجنادرية وبرمه الواردة في قصيدة دخيل الله بن فنتق الظهيري هي جبل مثل البرمه يسمى برمه شرق برقان البراشيع وشرقه جال برمه المسمى عليها وهو الحد الفاصل بين العرمه وبرقان البراشيع والدغميات اما المياهية عدة ابار في شعيب المياهيه والمسمى على مهنا الملقب بمويهان ال شعيفان لكثرة مايورد من البوادي على اباره ومن معالم المنطقة الواردة في القصائد البراشيع وهي ابارق منقاده شمال شرق روضة الجنادريه عدة كيلو مترات من بلاد العزه وبين هذه الابارق عدة ابار اكبرها البرشاعه لال شعيفان وهي قريبة من ابار المسعوديه بخشم العان لال شعيفان وقد اقترن عند سبيع العارض عامه وبني عمر خاصه اسم البراشيع باسم العزه وليس بعيدا منها بئر الفهادي وكذلك ابار مصدة فوق الجنادرية وابار العجاوين في شعيب الثمامة وقد كانوا بني عمر يرعون ابلهم بالبراشيع لانها ارض مزدوجه تنبت ذكور العشب من العرمه وتنبت الربله والعبل الارطى من الدهناء كما يوجد بها نبات العلنداء التي تفضله الابل حيث يجعل حليب الفاطر حاليا وكانه حليب بكره وفي التاريخ القديم كانت تسمى كبار البراشيع الشرقيه بالدغميات وهي جزر فوق سطح البحر القديم ودارت في المنطقه المذكوره عدة معارك اخرها هذه المعركة التي انتصرنا فيها على العجمان وقيل ان البراشيع القديمة عدود ( آبار ) موقعها حاليا خلف محطة ( لتر ) على طريق الدمام السريع وهي تقع في جبال شمال الدغم تسمى الدغميات . والفهادي يقع في الشمال الغربي منها وكذلك برمة تقع شمال غرب الفهادي . وآبار العجاوين العزة تقع في وادي الثمامة وهي ليس الثمامة الموجودة الان في الرياض بل الثمامة الحقيقية وهي تقع على طريق بويبيات المتجة للرمحية وبعدها تاتي ابار ( قنينه ) وهي لال جفيران شيوخ الجبور . وآبار المسعودية القديمة ليست قريبة من خشم العان بل تقع شمال نقطة تفتيش طريق الرياض السريع بعد مفرق رماح ويقع جنوب عنها شعيب الجافي المشهور بكثرة الذئاب في قديم الزمان . وفيضة بطية في الجنادرية يقع شمال عنها الخفس على امتداد جبال العرمة . وموقع المسعودية الابار الحديثة نسبيا تحت خشم العان كما ان المعلومات التي بين يدي تقول انها ليست عدود بل احساء جمع حسو وعددها ثلاثة عشر حسوا تحت خشم العان كما ان روضة سعد لسعد بن مسعود ال شعيفان المسماة عليه المسعودية وكذلك يتبع لها ابار بنبان في مطار الرياض حاليا قال الشاعر
ذيدان العزة بسبيع ماجمعوها بالبيع
وارثينه تتابيع مقياضها في بنبان
وقائد الظهران هو الشيخ الفارس ماجد بن برجس بن معدل وهذة الأبيات تنسب له في معركة الجنادرية :
احتديناهم على شهب الاذيـال
باشهب البارود والسيف شلاع
انشد اللي حضر وشاف بالعين
كم جدع منا ومنه على القـاع
والشيخ ماجد بن برجس بن معدل عاش في أواسط او أواخر القرن الثالث عشر الهجري . وقد تولى شيخة الظهران اخوه / مناحي بن برجس بن معدل الكريم المعروف . الذي توفي في اول القرن الرابع عشر الهجري تقريبا عام 1310هجرية . وقائد العجمان الشيخ / منصور بن منيخر شيخ ال سفران من العجمان مذكور في عدة وقعات مدونة في كتب التواريخ النجدية في اواخر القرن الثالث عشر الهجري من عام 1270هـ و عام 1290 هـ . ومن المشهور ان المعركة وقعت في عهد اختلاف ابناء فيصل بن تركي عبدالله الفيصل وسعود الفيصل رحمهم الله . حتى إنتزع الامارة منهم الامير محمد بن رشيد . والحقيقة أن : الجنادرية معركة كبيرة اجتمعت فيها سبعة بيارق على العزة والقبابنة والجبور والظهران . وكان محرك هذه الجموع هو منصور بن منيخر شيخ آل سفران من العجمان . وقد أخبر بكثير من تفاصيل هذه المعركة محمد المظفري من بني هاجر . حيث كان مع العجمان ضمن الغزو وبعد المعركة تلك قدم إلى الظهران وعاش معهم وتزوج بعض العميان من الدخنة من الظهران بناته ومازال أحفادهم موجودين . ومن تفاصيل الجنادرية عند الظهران انهم ربّعوا في الجنادرية أكثر من ثلاثة أشهر . فلما رأى ناصر بن صهدة توافد القادمين من رجال القبائل الى هذا المكان . عرف أنهم سوف يخبرون قبائلهم بهذا المكان وهذا الحلال عند عودتهم لاراضيهم . فـأشار على ابن عمه الشيخ ماجد بتغيير المكان . لكن ماجد رفض رأي ناصر بن صهدة [ وكان صاحب رأي سديد ] ويدل على ذلك أبيات شامان بن مطلق :
وحمدت رب حط فينا ناصر
مثل الجدي في النجوم يقدا بها
فقد أشار على ابن عمه بأن يتركوا هذا المنزل فقد عرف مكانهم هذا كثيرا من الذين يمرون بهم من أبناء القبائل الأخرى وبلاشك أنهم سوف يخبرون قبائلهم . لكن الشيخ / ماجد بن معدل رفض رأي ناصر بن صهدة . مما دعا ناصر لترك هذا المكان بمن معه ممن وافقوا رأيه . ونزلوا فيما يعرف الآن [ بالمونسية ] وعند الصباح هاجمتهم جموع العجمان ومن لف لفيفهم [ سبعة بيارق ] وسمع ناصر بن صهدة ومن معه صوت رمي البنادق فعرفوا انه على جماعتهم فجاء المدد بقيادة ناصر بن صهدة بحوالي خمسين خيال . واستمرت المعركة حتى أواخر ذلك اليوم وكان النصر حليف ربعنا . وقد اطلقت كثيرا من الأمثال في ذلك اليوم ومنها . مثلا : طقيق الخيل من جليدان ( كانت الخيل تهرب بفرسانها من صوته ) جليدان وعلى العرجا ( وهي فرسه سابق كحيلة يلحق الخصم ويطيح به ) بندق ضبعان تضرب في أيسر القوم وايمنهم ( ضبعان جد آل ضبعان من الدخنة من الظهران) حيث كانت ابنته تكيل له البارود بكثافة حتى أصبح فمها أبرص وكان يرمي ويصيب القوم في مقتل . وما يذكر أنه فقط كان أمام بيت أحد آل عشان من آل حمضة من الظهران تسع من الخيل قلعها من القوم في ذلك اليوم . يقول محمد المظفري الهاجري ان شويمي كان معه اربعين ذلول وفرس ولم يعد الا بسبع فقط و عندما بدأ الهجوم كان القوم كثير فقال سلطان بن دغش لماجد بن معدل . يالظهران [ طراد ساقه سالم ومأخوذ ] فكأن ماجد غضب من سلطان فقال ماجد : [ لا والله يالظهران الا على عقالين ومبرك ] يقصد الاناخة للحرب وفعلا اناخوا للقوم حتى انتصروا عليهم . وابو دميخان الوارد اسمه في القصيدة هو : سلطان بن دغش . فكأن شامان يدافع عن شجاعة سلطان ويبرر موقفه مع ابن عمه ماجد ويعتذر عنه . وما اجمل قول الشاعر يابنت فارق بين الاخوين كذاب عليه فان طايلة السهول تطولنا وطالتنا تطولهم لاننا عينان في راس وقد سمعت من عوام العزة فزعة الظهران ثم تطابقت عندي رواية عوام العزة وعوام السهول في احراق العجمان بيت العزة ومن ثم ردة العزة عليهم ووصول القبابنة و الظهران من الخلف فصار العجمان بين فكي الكماشة من ما احدث على العجمان الخلل في صفوفهم ومن ثم الهزيمة التي لايلوي بها احد على احد واقرار السهول بمشاركة العزة دليل على ان معركة الجنادرية الاخيرة واحدة ولكن الرواة من الطرفين اختلفوا في طريقة اسناد القصة منقول بتصرف وانتم سالمين وغانمين والسلام