الصمان بين ثلاث قبائل [الأرشيف] - ..||.. منتديات الفياحين الرسمية ..||..

مشاهدة النسخة كاملة : الصمان بين ثلاث قبائل

خيال الغلباء

08-06-2007, 03:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم طلال الدويش السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لقد كتبت في منتدى عتيبة الهيلا ان الصمان لمطير والحقيقة ان الصمان مقسوم بين ثلاث قبائل الاولى سبيع والثانية العجمان والثالثة مطير فاذا اردت ان تكتب فعليك بتحري الدقة لان ديننا الاسلامي امرنا بما فيه التواصل ونهانا عما يزرع الخلاف ونحن واياكم عواني وجيران كما اننا اخوال لبعض الدوشان فلكم علينا صلة الرحم ولنا عليكم الصدق والتعامل الحسن مع المرويات من طرف واحد والتي تثير حفيظة ابناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لانها لاتوافق كبد الحقيقة وهذه ابيات من قصيدة للشيخ الشاعر محمد بن حيلان الادغم السبيعي رحمه الله تبين بعض ماتجاهلتموه

يقول الادغم يوم هاض المجالي
= بعد الفعول اللي علـى الوكيـد

اول جوابـي باديـن ذكــر الله
= الواحـد المعـبـود الوحـيـد

حنا سبيع اللـي نضـد عدانـا
= حريبنـا فـي كبـده الوقـيـد

يشهد به الله ثـم يشهـد فعلنـا
= ويشهد به العاقل مـن الضديـد

احدن حما الوديان وعدا حدودها
= من جـا يبيهـا رجعـوه زهيـد

كل يبي من دارهم وعيـوا بهـا
= من ذاق مـس فعولهـم يحيـد

مثل الحنو والخفـق والشعبـه
= والقرين والجوفا والقتيل شهيـد

دون المعقـل والنخـل والحلـه
= العصـر الاول فعلهـم مجـيـد

جرت صولات من عداهم عليهـم
= لـوابتعـدد مالـهـا تعـديـد

من هازهم ضرس الندامه يعضه
= يرجع معيف عقب نقـل الكيـد

واحدن خذا لـه ديـرة مسميـه
= ملاكهـا الاول حــدوه بعـيـد

من سعد تشمل الى شمال الحومه
= دار خذيناهـا بفـعـل الجـيـد

مرباعها الصمـان لازان نبتـه
= غصبن على الزعلان والحسيـد

يحدنـا ساقـان يـم البـرابـك
= من دونها نروي شبـا الحديـد

كم نوبة من جاء يبيهـا نـرده
= بمصقـلات فعلـهـن شـديـد

ثماااان هيات من عدانـا علينـا
= وفـي كـل هيـه فعلنـا يزيـد

منها السبيه والرضيمه وقمعـه
= ومحقبـه يـوم علينـاعـيـد

ويوم العريق ويوم ضبع المسمى
= حـذف الزنايـج مالهـا تعديـد

ويوم السهبا وهيـة الوسميـه
= فـي كـل يـوم فعلنـا جديـد

ضديدنا نسيـه بالمـر والطنـا
= وللصاحب احلى من حليب الديد

وهذي فعايل لابتـي ورسومهـم
= وعيب على من قال غير وكيـد

وختمان ماقلت الصلاة على النبي
= اعـداد ماهـز الهـوا الجريـد

ومن الايام التي ذكرها يوم الحنو والقرين عام 1336هـ لسبيع علا القبلة اهل الوديان ويوم السبيه سنـــــــــــة1245هـ ويوم الرضيمه سنــــــــة 1238هـ ويوم ضبــــع سنـــــــــــة 1281هـ لسبيع العارض بفزعة من اخوانهم سبيع القبلة علا في يوم السبية فقط والشاعر من الدغمان الصملة حمول الخيل بسبيع وقد حدد البلاد والايام وجعل من الجنوب رحية جنوب غرب سعد والواقعة حاليا في ميادين الحرس الوطني الى حومة النقيان في الدهناء شمالا وفي الصمان قصر الحد الى جو ساقان والبرابك الا ان المتوارث ان فيضة حسنا السبق المسماة عند البعض سبوق حسنا لسبيع و شمالها جو السبيق للدوشان وسبيع محالفين السيوف على الدهر في هذه المنطقة من القرن الثامن وهذه القصيده للشاعر : مفرج بن لهيلم بن صالح بن مسهي الظهارين العيادين بني عامر السبيعي رحمة الله :

بديت بسم الله جلت عظمته
اللي خلق نفسي واعلم بحالها

اللي جميع الخلق ترجي رحمته
لا حيسبت نفس(ن)عن كل اعمالها

سندت حاديني زمان(ن)هين
ولقيت كل(ن)له سلوم(ن)لحالها

وارتاح بالي عقب ماجيت ديرتي
محتكمة(ن)بالنبت عقب حيالها

دار ليا جاها الشريب يقدم
مهوب يفهق لين تروى نهالها

وليا اهتنا بالشرب منها وعطُن
صدر لمضماها رغب وانثنالها

جحادة(ن)بالنبت في وقت الشتاء
لازل منها البرد عقب اجلالها

الله مواسيها لنا من حظنا
العد بين عروقها وجبالها

خمس وثلاثين باع طولها
ماها قراح وينبسط نزالها

ديرة بني عمر واولاد عامر
اللي تؤرخ بالكتب افعالها

شماليها الدويش واولاد علوا
حمول الخيل اللي تواما اذيالها

وشرقيها العجمان قوم(ن)لظيه
رجال تشيل من الحمول اثقالها

وجنوبيها الدواسر الاد زايد
اللي ترادا بالحدي اجمالها

دار حميناها بفعل ايماننا
كل(ن)يبيها مير ما حد نالها

دار خذيناها من ال عريعر
اللي حمت بيض الحباري رجالها

ماسبهم والله رقيب عليه
نعمة اجواد(ن)مير ربي زالها

نرعى مشاعيف البكار بدارنا
وإنُا على قب الرمك في كفالها

لامن لحقناها وسيق(ن)تعاطفت
تمشي بهون ويرضعن عيالها

كم شيخ قوم(ن)قد عرجبه وسطها
النود تدفن خدته من سهالها

نرعى عثاعثها ونرعى عروقها
ونذبح جوازيها ونطرح غزالها

عوامر(ن)سم(ن)لكبد المعادي
يمسي ويصبح يشتكي من ملالها

يحوفون في الليل ويغيرون بالضحى
وان طاردوا خيل(ن) يحق جفالها

ياما اطلقوا في ليلة(ن)من خليه
ماتعطي الوحده يمينك شمالها

جونا من اهلهم يبون ابلنا
وسروا بليل واضربوا مدهالها

وكانوا عليها في فلاة مغره
تخززوا من جلها وجهالها

ولحقوا هل البل فوق قب طلايع
ترعب ذليل شاف عجل ازوالها

وتطابحوا مخاذت الابل دونها
وقامت تلافت تنتخي خيالها

وردوا عليهم مثل ميراد القطا
الكل مهملها ومرخي حبالها

خمسة عشر رجال في حين وردنا
راحوا قضى لغنيم يوم اجتوالها

لكن صقع سيوفنا في روسهم
صقع البرد فى المنخدم من سحالها

كله لعينا كل ملحا مشمله
يرويك قدام العطيف وشالها

كله لعينا كل وضحا مورسه
تمارق غاربها تضافا سبالها

تمت وصلى الله علي سيد البشر
عد النبات وعد منشي خيالها

وباقي القصايد عندكم خبرها مثل

حنا رعينا العشب بالصمان
غصب عليكم ياعلي

ومثل

ابشر بخيل فوقها سبعان
خيالهم ما له لدي

ومثل

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعغكف المناقيري

وفي كل خير

ومطير حمران النواظر عطيبين
الى تعلوا فوق مثل الشياهين

ولكن الحق احق ان يتبع وانت سالم وغانم والسلام

مشاكس الفيحاني

08-06-2007, 08:08 PM

الله لايهينك اخوي خيال الغلباء

مشكووور وتقبل مروري

امير الفياحين

08-07-2007, 08:28 PM

يعطيك العافيه اخوي خيال الغلبا

تحياتــــــي

خيال الغلباء

08-07-2007, 11:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة المطران بعد السلام ادعيتم فيما مضى ان اصحاب العشر المردف منكم فقط وليسوا من سبيع بن عامر الغلباء ولااراكم محقين في ذلك لان اهل العشر السبعان قبل قصة العوارض المطران من اصل سبيعي بمئة واحد عشر سنة اذا ان قصة السبعان عام 1213هجريه في حكم الامام عبد العزيز بن محمد في الدولة السعودية الاولى والعوارض 1324هجريه فمن هو الاول والاولى ومن سبق لبق كما قيل واليوم تدعون بالصمان زورا وبهتانا واهل الردات ما جاءتكم الا من سبيع ولتعلم ان الموهه اجتمعوا على مويه هكران ومعهم الخواطره من سبيع وكذلك مع واصل العبيات والعفسه والوساما والعوارض من العمور الخوالد من عقيل بن عامر اخوان سبيع فكيف بادعائكم والحالة هذه وقد قال شاعر قديم عن مطير عندما كانوا هم وسبيع في الحجاز
وفيها من سبيع لفايق
وماكذب رحمه الله وادعيتم انكم من ذبح راع الحصان الشيخ جديع بن هذال رحمه الله والواضح من القصيد ان ذباحه الادغم من الصمله من سبيع ولازال المكان يعرف بالادغم والاديغم والدليل حصان ابليس و قصة وقصيدة اهل العشر المردف: وهم جماعة من الفرسان من قبيلة سبيع كانوا في سريه ارسلها الامام / عبد العزيز بن محمد لمراقبة تحركات القبائل المعاديه لأهل نجد بقيادة / الشيخ عبيد بن دواس ابواثنين من شيوخ الجمالين وتقابلوا صدفه بجيش جّرار من قبيلة المنتفق قبيلة الباشا ابن ثامر السعدون وجرت بينهم الوقعه في ( نقرة سنام) بالقرب من الزبير وكان النصر حليفهم رغم قلتهم وذلك سنة 1213هجري على حسب كثير من الروايات وقد اثبت اهل العشر المردف قصيدة مشهوره تعتبر من روائع الشعر الشعبي التاريخي في نجد ومن الوثايق الشعريه البارزة وقد ورد في القصيده أسماءالمشاركين والفرسان وهم: الشيخ عبيد بن دواس ابواثنين وعامر الكبودي من عدوان وناصر الوائلي من عنزه وحمد ومنصور بن جفيران من شيوخ الجبور والشاعر سعد بن جاسر من الجبور وبجران وبداح بن خيوط من فرسان الجمالين وهاجد بن نوبان من كرام وفرسان المداريه اذ جده ابن نوبان الكريم صاحب القصر بين تربه والغريف والذي تغنوا به شعراء البقوم بعدما ارتحل وعلي بن براك من الصّمله وغيرهم. يقول الشاعر سعد بن جاسر الجبري

عمريةٍ جيناك من قلعة النيا
جينا على عشرالركاب ارداف

جينا مع زيزا حمادٍ متاهه
على صيّعرياتٍ صغار خفاف

شرف رقيبتنا بما بان قدمنا
وجانا معيفٍ هايله ماشاف

يقول قومٍ يرعب القلب كثرهم
للي يوقمهم ثلاث آلآف

غاروا علينا يوم شافوا قلنا
وردوا حيام وصدروا عيّاف

تهيا لنا في نقرة سنام دويسه
يشبع بها ذيبٍ جراه اضعاف

نقرة سنام لاسقاها وبل الحيا
ولانزفت عقب الحقوق عذاف

كان تعالجنا ليا ضيقوا بنا
معالج سباعٍ شاعهن اعلاف

وياكن وقيد ارماحنا بايماننا
سعيرة ضوء وسط غابة غاف

اباامدح علي وابن نومان هاجد
وحمد لنا في الضيق مثل سناف

ذبح ثمانٍ قبل تبرك ركابنا
عسى تعدا عمره الإتلاف

حمد ومنصور ظفرانٍ في اللقا
ضياغمٍ في الهوش والأاشراف

والوائلي ناصر سراع عثايره
من بندقه ساق الحصان أشظاف

ويانعم ياولد الكبودي عامر
يستاهل اللي له ثمان ارهاف

الجادل اللي كالقراطيس خدها
وقرونها لاجاء الجليد الحاف

وعبيد المنعور طعّان بالقنا
ماكنه إلآ بيننا وّقاف

اخذ بجران من الربع وشطره
حرٍ بدا في عالي المشراف

حيث ان بجرانٍ ليا ضيقوا بنا
له بندقٍ ماخانها الشّواف

وليا تشابك بيننا الحد والقنا
يبين فعله صامل الميقاف

بداحٍ وبجرانٍ صناديد لابه
عيال عمرٍ فعلهم ينشاف

واللي بقوا ماقلت عن وصف فعلهم
لهم من البيضاء ذراً والحاف

حنا نطحنا المنتفق قوم ابن ثامر
وظفران ماصدوا لها محراف

ياكثرهم وأنا على عشر حزب
احمدك يامنجي من ألأصداف

نطحناهم بمخيراتٍ تنثر الدما
وعيال عمٍ فعلهم ينشاف

وخسّرناهم مايه وعشرين سابق
وتسعين رجلٍ كلهم عرّاف

بلوقم وإلاماقدرنا نعدهم
في ساعةٍ ضيق والارياق انشاف

كان جثايا الخيل في ملعب النضاء
هشيم تذريه السيول ارداف

ياضبعةٍ بالزور عرجاً برجلها
ترى لك بين الروضتين اجياف

كله لعينا حرةٍ من جيشنا
ظهرنا منها والوجيه انظاف

تسعين سيفٍ علقن في حقبهن
ومسلّلاتٍ مابهن اغلاف

ياطارشٍ منا لاجيت ابن ثامر
يلبسهم عقب التّرام اغداف

حنا بني عمر سلالة عامر
قومٍ على الكايد ماهم بخفاف

وقد استولت سبيع بن عامر الغلباء على رماح والعرمه قبل ان تنساح مطير في نجد بقرون والدويش اشترط على العجمان اللهابه واللصافه ونحن مع ابن عريعر ضدكم في موقعة الرضيمه خلف فيضة التنهات اما السبيه فلم تشارك بها مطير مع سبيع بل ضد سبيع وهربت بابلها قبل الكسيرة من المعركة بقيادة الفغم وسبيع تمتلك موقع السبيه والشملول والى فيضة حسنى السبق من قرون لان المؤرخين ذكروا اخذت سبيع لقوافل عنزه على رماح وقبلها في الدهناء في القرن العاشر وقد اخذنا العرمه من الفضول من بني لام من طي والجبور من بني خالد وقد حدثت حروب كثيره بين سبيع ومطير ومنها على سبيل المثال تحدي الشيخ فيصل الدويش للشيخ علي الازمع ابواثنين ومن قصيدة الشيخ فيصل الدويش قوله

حنا نزلنا في طرف ساقان
غصب عليكم ياعلي

قمنا ورعينا عشبة الصمان
في مرتع دايم خلي .

في شف شقح تدهل الجيان
لا سمعت الصايح تجي .

ياويل من جاء يمة المطران
مغلوب لو انه قوي .

يشوف خيل فوقها فرسان
بصمع ولاهيب تهفي .

زيزومها وشيوخها الدوشان
نطيحهم دايم شقي ..

فرد عليه الشيخ علي الأزمع ابو اثنين ..

ياطارشي لا جيت ابن وطبان
مهوب فالمـــرتع هني ..

حنا رعينا العشب في الصمان
ونرعى مويثل همن نجي ..

غصب عليكم ياولد سلطــــان
وتجنبــــــــون أم العجــــي ..

في شف وضحى تدهل الحيران
مقياضها عد(ن) عذي ..

أبشر بخيل فوقها سبعـــــــــــان
خيالهم ماله لـــــــدي ..

بتشوفها بالنور لا من بــــــان
والنصر من عند الولي ..

ودكاكة مويثل عند دكيكة فيصل الدويش الاول وسط الصمان وبعد ان اقبلت خيل سبيع تمم قوله الشيخ علي الازمع ابو اثنين واخذ المعيد الوضح اباعر الدويش وقبله اباعرابن عريعر فاستماتوا مطير دونها لكن سبيع صملوا دونها واحرزوها غصب وعلى النقا صباحا حتى ان خيل سبيع اطاحت بالشيخ القريفه شيخ البدنا من مطير بعدها مطير ايسوا من المعيد الوضح ورجعوا بخفي حنين فقال الشيخ فيصل الدويش

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعكف المناقيري

وفي الختام اخواني المطران فان الكذب والبهتان طبع الرديين ولا يليق بكم ذلك وللدواوين كتاب وحساب ومطير قبيلة عزيزة عريقة ليست بحاجة الى تدليسكم وتزويركم للحقائق ويكفيها فخرا قول الشاعر الكبير محسن الهزاني

قالوا تتوب عن الهوى قلت لالا
الا تتوب ارماح علوى عن الزرق

او قول الشاعرة في عقوب الحميداني شيخ الحمادين الذي ذبح حجيرها

ياحلو مقطانكم يامطير
مير البلا كان شديتوا

يامطير يامشبعين الطير
في سهلة وان تنخويتوا

والسلام ختام لكل مايحبه الله ويرضاه

ذيب الجبور

08-07-2007, 11:26 PM

مشاكس الفيحاني

08-08-2007, 08:24 AM

مشكور يا خيال الغلباء

دوم متمييز مشــاء الله عليــك

تقبل مروري

نجل الغلبا

08-08-2007, 09:46 AM

كتابات تدل على عقلانية الكاتب . لك احترامي وتقديري اخي خيال الغلبا . ونتطلع للمزيد من البحوث النيرة .

خيال الغلباء

08-08-2007, 12:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ المطيري بعد السلام اشتهرت سبيع بن عامر الغلباء بمتيهة البكار معسفة المهار عز الجار والغدرة سلم غيرهم قال تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به ومن ذكرت غدروا بامير الركب من السبعان وقتلوه غدر وغيلة كما غدروا قبله بالشيخ علي المجدع بن جفران في يوم ضبع والقاعية الله يسلم جيوش الاخوان ابن سفران القحطاني وغيره اللي جابهم الدويش باسم الدين ولا تنسى ام رضمة وشعارها القاعية ياثاير واللي راح فيها سبع مية نقوة علوى والبرهان والله يسلم ابن سعود اللي خلاها سهود ومهود والافبعين العدو عود وما يمديك تجحد المطران اللي زبنوا قبر الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله لانه خبر مستفيض عندنا وعندكم وعند جميع القبايل قال الشاعر كديميس العصيمي

و الشاهد ان مطير فيهم شطاره
محدن لقاها غيرهم بالمحاظيـر

ليا عارضوا جمعن وتم انتصاره
يلجون لقبور الرجال المشاهيـر

قبر الصييفي قد طلبتوا جـواره
يوم ارهقوكم باللحوق المغاويـر

خطرتوا لقبر السبيعـي خطـاره
سمعتو انه يعتنـي بالخطاطيـر

يلزم عليكم يالمطيـري مـزاره
يوم احتماكم من سيوف المناعير

وقال

تحاشدتوا على قبر الصييفي تقول اقباط
على معبد الاقباط في وسط غرناطة

بلاكم اللي جتكم مع النابي الحشاط
تنازى بسبعان على الموت قلاطه

0000000000000000000000000
بلاكم سيوف سبيع للروس مصاطه

ولعلمك ان العبيات والعفسه والوساما والعوارض والخواطره من مطير حاليا كلهم سبعان لذلك لاناخذهم ولا يطمعون بنا وقد كتب الشيخ عبدالله بن خميس القصيدة وذكر طيب السبيعي مع المطيري بالاسم وتغاضى عن اسمكم بزبنة القبر اكراما لكم وعند ابن خميس الخبر اليقين وقد سالته واجابني انهم المطران وهاهو الشاعر فالح بن حثلان السبيعي يعدد مفاخر ربعه سبيع بن عامر الغلباء بقلم ابن خميس حيث قال لم يزل الشعر سجلا حافلا لتعداد مفاخر العرب وماثرها يفزعون اليه في المنافرة والمكاثرة ويتخذونه سلما لسرد مواقفهم المشرفه وافعالهم الكريمه منذ ان كانوا يقصدون سوق عكاظ بنوابغهم واعلام الشعر فيهم ليقفوا هناك امام الجمع الحاشد ويرفعوا عقائرهم بمدبج القصيد وفحول القول ولم تزل هذه سنتهم وتلك هجيراتهم هذا فالح بن حثلان السبيعي يعدد ماثر قومه ومفاخرهم في هذه القصيدة

لي عدت فعول القبايل والافخار
لنا من الناموس مثنى ومربوع

فعول عسرات على كل مختار
نهوم للعليا بشيمات وطبوع

قوم لجو بفهيد عفناهم جهار
شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع

غدو على قبره كما وصف خطار
قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع

بني عمر بالله لهم حظ وانصار
شر على اللي يلبس الجوخ ودروع

ورشدان منا طيب الراس واخيار
لا يابعد من هو هذور وبالوع

عبد لعمه لين حول السنه دار
ما نكله طرد المعاشير وافزوع

كم مشعل في ساقته جاله انوار
فجاي غرتهم الى جاهم هجوع

ومنا السميحي حط له قيل واخبار
جايب خويه من خطر مظلم القوع

ذبح ذلوله خايف يلحقه عار
وجلده سريح وحط ثوبه له شموع

ومنا الصبي ذابح اخوه بلجى الغار
من وجهه عقب اللوم مجدوع

وسلطان جار الله متونه من النار
شايل خويه لين سرب على الكوع

ومنا علي مدي من الهجن مشكار
في ملحة ماهي تهجي عن الجوع

ورشيد منا جايبن حسك الاوبار
محذي خويه جل ذود له ارتوع

حنا هل الملحة وحنا هل الكار
من مثلنا يدي بها رجل جربوع

وفنجال بن شاربه واحد ثار
فنجال باسبابه حصل ذبح وفجوع

وشربة من الماء ادى بها جل وابكار
مثار ربع يابعد كل منزوع

حطوا بها ملح ولامثلها صار
والماء من كل المشاويه ممنوع

بني عمر يدون بكبار وصغار
ووجيههم ما تعطي البطن منفوع

قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار
يعطى عراف الجار ماهو بممنوع

ايضا وحرمتهم لها سلم قد صار
تعني من الاجناب سلفان ونجوع

عدد في هذه القصيده جملة من الماثر التي عرفت عن قبيلة سبيع واشتهرت بها وهي بحق مجال فخر واعتزاز ولشاعرهم ابن حثلان ان يرفع راسه بهذه الفعال الجميله والمواقف المشرفه ذكر فيما ذكر انهم اجاروا الركب المنهزم الذي التجاء الى قبر الشيخ فهيد الصييفي وكان فارسا مغوارا وذا مكارم اخلاق فهو لاياخذ السقاة والرعاة ولا حملة الغذاء والكساء ويقول هذا فيه انقاذ للناس ويجب ان يتحاماه كل من لقيه لئلا تتعطل الدروب وتنقطع الحسنى بين الناس وذكر عن رجل اخر منهم يدعى السميحي سافر مع صاحب له من قبيلة مطير ففرغ ماؤهما وادركهما العطش فلجاءا الى دحل من دحول الصمان يختزن الماء وهو تجويف عميق يخترق قشرة الارض ويوغل في الانحدار متعرجا الى مئات الامتار وهنالك يفضي الى طبقه صخريه صلبه لايخترقها الماء فتكون محلا لتجمع المياه بصفة دائمة في الاغلب وعندما تشح الامطار ولا يوجد الماء الا في قعر هذه الدحول فتكون متاهات لما فيها من مغارات متعدده وتجاويف وسراديب يظل داخلها يلتمس الماء وكثيرا ما يهلك لانه يسير في ظلمه ولا يهتدي الى طريقه الذي سلكه اولا وهنا بعد ان ورد السبيعي والمطيري على هذا الدحل خيره السبيعي بين ان يبقى على فوهة الدحل لحفظ الركاب والمتاع او ان يلج لياتي بالماء فاختار ان يلج لياتي بالماء فانحدر وتاه وظل يومين وصاحبه السبيعي على احر من الجمر حرصا عليه مع مايقاسي من شدة الظماء وعندها التجى الى حيله ربما تكون منقذة للجميع فذبح راحلته وسير جلدها سيرا واحدا واخذ من شحمها فاذابه وقد قميصه فغمسه في الودك ليكون بمثابة الشمع ولما جمد اوقد في طرفه النار وانحدر بهذا السير الطويل وهذا الودك المشتعل وظل يتقفر مغاوره وسراديبه فترة طويله حتى سمع نامة بعيده جدا في عمق الدحل ادرك انها نامة صاحبه ولم يزل يتجه شطرها حتى وجده فاخرجه وركبا راحلة المطيري بنفسيهما وهكذا كل ما عدده ابن حثلان في قصيدته من هذا النوع مما يعتبر سجلا خالدا لهذه القبيلة وذكر حسن لها وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى الشيخ عبدالله بن خميس مجالس السمر اما اسماء الاشخاص المذكورين في القصيدة
1 فهيد : فهيد الصيفي
2 رشدان : رشدان العدولة من النبطة
3 السحيمي : من العرينات
4 سلطان : سلطان بن حباب من ال علي
5 علي : علي بن مروان من الصملة
6 رشيد هو : رشيد بن فرحان من القراوين العزة وهذا جزء من تاريخ سبيع بن عامر الغلباء والذي لايجوز لك ولا لغيرك التحريف فيه والتعدي عليه من دون مستند الا الهوى الذي يعمي ويصم صاحبه عن الحق فاتق الله في نفسك اولا وفي اخوانك من القبائل العزيزة ثانيا ومطير عندها من المفاخر مايكفيها وليست بحاجة مزورة التاريخ كي يرفعوها ومطير قبيلة عزيزة عريقة من مدحها ما سرها ومن قدحها ما ضرها حمران النواظر تعطي الحق ولا تعيل وانت سالم وغانم والسلام

خيال الغلباء

08-08-2007, 03:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

شهادة محايدة ضد مطير

انتـم مطيـر مسجلينـن بديـوان
من ضمن من ياخذ عن اصله هويه

لا عندكم زوده ولا فيـه نقصـان
من ضمن سكـان البـلاد العذيـه

امنٍ وامان وخازين كـل شيطـان
وكل العلـوم المرمسـات مغطيـه

مير البعض منكم معه طولة السان
صدورهم بأردى الكـلام محشيـه

ياللي تكلـم بامتلاكـك للاوطـان
وتمغط حدودك ورى العاذريـه

من راس ماله كثرة الحكي خسران
لو حط له في كـل جـون هبيـه

يوم المزاحم عند حلـواة الالبـان
والصلـب والصمـان والجندليـه

يوم اختلـط عـج السبايـا بدخـان
غادرتـوا الديـره بنفسـن رضيـه

شلع ضعنكم مثل طيـرن بجنحـان
سرى بتالي الليـل تسمـع حتيـه

عنها تحدتكـم كراديـس عجمـان
وعن النهـار اخترتـو الخرمسيـه

بالليـل غادرتوا منـازل فنيـسـان
صارت مساري الليل فيكم سجيـه

واصبح مجزل عندكم تقـل بستـان
وطويق وخشوم الضواحي حجيـه

وراكان طرشله رسالـه لسلطـان
يقـول خليـت الطـوال الرويـه

خليت عشب الصلب يومي بالاردان
وحنـا تولينـا علـيـه العشـيـه

نرعى من القرعـا ليا جـو ساقـان
ومن معرج السوبـان للعوشزيـه

ودي عليك امسيت ياذخر وطبـان
حتـى تجيكـم يالدويـش معبـيـه

وقبر الصييفي قد جعلتـوه مزبـان
يـوم ارهقتكـم فزعتـن عامريـه

مابيـن عجمـانٍ ومابيـن سبعـان
الكـل منهـم قـد وسمكـم بكيـه

وانتم سالمين وغانمين والسلام

خيال الغلباء

08-08-2007, 07:58 PM

الله لايهينك اخوي خيال الغلباء

مشكووور وتقبل مروري بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم مشاكس الفيحاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور وانا اسف على تاخر الرد لاني مشغول بالاهم عن المهم والحرب على اربع جبهات الى ان تحط الحرب اوزارها اسلم وسلم والسلام

ذيب الجبور

08-08-2007, 09:07 PM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه

خيال الغلبا لعدمتك طال عمرك وش الأربع الجهات التي تنوي تعسفها هل المره هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه خلنا
نزور حلبت المنازله هههههههههههههههههههههههههههههه

خيال الغلباء

08-09-2007, 12:44 AM

يعطيك العافيه اخوي خيال الغلبا

تحياتــــــي بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم امير الفياحين بعد السلام يعافيك ربي وشكرا جزيلا على مرورك الكريم واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-09-2007, 12:50 AM

خيال الغلباء لاهنت طال عمرك
وأضف الى ربعنا ... والعجمان
ومطير بني عمنا (السهول)
وعوانينا واخوانا في اللين والشده (القرينيه) وولاد زايد المناعير (الدواسر ) سلم الله يمناك لإيرادك هذه القصائد الرائعه لكوكبه من شعراء الغلبا وبارك الله في جهودك وثبتك ,,,, خيال الغلبا لاهنت طال عمرك بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ماللسهول ديرة وسبيع ديرة فهم شركاء على الحلوة والمرة وديارنا يحتمونها معنا وديارهم نحتميها معهم ولا تقاسمنا والقرينة ديارهم جنوب في علية والى اشملوا وردوا مواردنا والاد زايد مالهم في الصمان ديرة بل لهم في جنوب العرمة من رحية الى التوضحية وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم واحد الجبهات الاربع منتدى عتيبة الهيلا واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-09-2007, 04:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد داب بعض محرفي التاريخ على ادخال احداث معركة الرضيمة على معركة السبية لهدف واضح وجلي اصلحهم الله وليعلم الجميع ان كل معركة منها لها معطياتها واحلافها ومصالحها فسبيع بن عامر الغلباء كانت مع ابن عريعر بالرضيمة وهم الذين هزموه بالسبية والدواسر والمطران كان ضده في الرضيمة ومعه في السبية ومن الكبر غمط الناس وتتزيف الحقائق وسبيع قبل مطير في الصمان بخمسة قرون والحد الفاصل بينهما في الوقت الحاضر هو السبيق لاصقه الدوشان وفيضة حسنا السبق لسبيع ويكفينا فخرا اننا حللناه بقوة السيف وليس عطية من احد ولا ينكر الحق رجل فيه خير والقصائد اثبت من كتب التاريخ في اغلب الاحوال لان قائلها ممن حضروا تلك المعارك وراها عن قرب اما من يكتب التاريخ فالغالب انه لم يكتب المعركة عن مشاهدة بل سماع من بعض الخصوم وهو قابع في قريته ومن اهمهم ابن بشر رحمه الله صاحب عنوان المجد في تاريخ نجد وكان معاصرا فقد جعل الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله محاربا مع ابن عريعر ضد سبيع وهذا خلاف الحقيقة والواقع والشيخ الصييفي هو الذي زبن على قبره بعض محاربي القبائل في قصة مشهورة بعد مااحاطت بهم سبيع فعفوعنهم اكراما له وهو ميت قال الشاعر محمد الطنباوي العريني السبيعي

ويحدنا من شمال ديار علوى
اهل سربة تركض على البارود

واذا حدرنا فاذا ال معيض حددانا
اسود تاقف في نحور اسود

ويحدنا من جنوب الاد زايد
كم واحد من ضربهم مفقود

وقد ذكر الشيخ محمد بن عمر الفاخري في تاريخه انه قبل السبية بسنتين امر الامام تركي على محمد بن عيدان امير سدير ان يدفن حفر العتش ليقطع الطريق على حملات بني خالد كما امره بدفن ام الجماجم والدجاني لنفس السبب والسبية لم تسمى بذلك لكثرة السبي كما اجتهد ابن بشر بل ان هذا اسمها من الجاهلية وقد ذكر التسمية البكري في معجم مااستعجم وياقوت الحموي في معجم البلدان وغيرهم وقد قال محققوا تاريخ ابن بشر طبع المعارف وعلى راسهم علماء ال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قول ابن بشر انها سميت لكثرة ماسبي فيها ان هذا التعليل فيه نظر اي خاطئ فالسبية قديمة وهي اقواز من الرمل تقع شرق الدهناء وقد جاء ذكر السبية في شعر ذي الرمة غيلان العدوي بقوله

وقد جعلوا السبية عن يمين
مقاد المهر وانتجعوا الرمال

ومما ذكره ابن بشر ان ممن اجتمعوا مع بني خالد على حرب سبيع في السبية ضويحي الفغم رئيس الصهبة ومن اهم اسباب النصر وفاة ماجد بن عريعر في اول رمضان وفي اخره كانت الكسيرة على بني خالد واحلافهم ويقول ابن بشر بعد الهزيمة في السابع والعشرون من رمضان ولاسلم منهم الا الشريد على ظهر فرسه الا بعض فرقان من مطير هربوا بابلهم وقال ابن بشر في السنة التي بعدها وفي شعبان سار الامام تركي بجنود المسلمين وقصد جهة الشمال فصادف فهيد الصييفي من سبيع باتباعه ومعهم اخلاط من بني حسين وغيرهم نازلين بين حفر الباطن والوقبا فاخذهم وحاز اموالهم فحضر عنده رؤساؤهم وادعوا ان لهم عنده ذمة وعهدا واقول ان الذمة والعهد بسبب السبية فرد عليهم جميع مااخذ ولم تكن مطير بالارطاوية قبل الرضيمة لان الارطاوية في ذلك الزمان مزرعة قائمة لابن عبدالكريم ال معمر ولم تقطع للاخوان من مطيرالا عام 1332هجرية على زمن الملك عبدالعزيز رحمه الله اذا الرضيمة غير السبية وتتغير الاحلاف تبعا للمصالح فمطير والدواسر والعجمان ضد ابن عريعر في الاولى ومعه في الثانية وسبيع معه في الاولى ضده في الثانية والقاعية وعرقي ام رقيبة ملك لسبيع الى النقيان وقد انتقلت ملكية القاعية لمطير في عهد الاخوان وكان شعار قبيلة سبيع في معركة ام رضمة القاعية ياثاير قال الشيخ فيصل الدويش رحمه الله من قصيدة ارسلها للشيخ علي الازمع ابو اثنين رحمه الله الذي قتل في معركة روضة مهنا

حنا رعينا العشب فالصمان
غصب عليكم ياعلي

فاجابه الازمع

ابشر بخيل فوقها سبعان
خيالهم ماله لدي

فتمم الشيخ علي الازمع ابواثنين كلامه واخذ المعيد اوالودائع الوضح ابل الدويش شيخ مطير فاستماتت مطير للدفاع عنها الا ان سبيع بقيادة الشيخ علي الازمع ابواثنين احتموها وروحوا فيها وهزموا مطير دونها بعد ان جندل الفارس الشيخ القريفة رحمهم الله جميعا فقال الشيخ فيصل الدويش رحمه الله

جانا علي وفي يده مفراص
وعيا على تال المغاتيري

منها القريفة طاح فالمداس
وخلي لعكف المناقيري

وقال الشاعر الامير عبد الله بن رشيد

ولايستشك ياحسين كود الرديين
والا ترى الطيب وسيع بطانه

وكلامي هذا ليس تقليل من شان قبيلة مطير العزيزة لان مطير قبيلة عريقة من مدحها
ماسرها ومن قدحها ماضرها وهم بوادي نجد قبل حرب وعتيبة بعدة قرون وقد قالت احد شاعرات القبائل بعدما قتل الحمادين حجيرها وقائد سربة بني عمها

ياحلو مقطانكم يامطير
ميرالبلا كان شديتوا

يامطير يامشبعين الطير
في سهلة وان تنخويتوا

وقال الاخر

ومطير حمران النواظر عطيبين
الى تعلوا فوق مثل الشياهين

وموجب كتابة ذلك ان الاخوة القائمين على منتديات قبيلة مطير العزيزة اخذوا الصمان وادعوا انه يخصهم لوحدهم وانكروا مشاركة السبعان والعجمان لهم ولم يسمحوا للسبعان بان يسمعوهم وجة نظرهم المبنية على الشواهد التاريخية من قصائد واسماء اعلام وغيرها واعترضوا في بعض المواقع على ماجاء في سيرة الشيخ صنيتان ابو اثنين رحمه الله والحديث ذو شجون يجر بعضه بعضا وانتم سالمين وغانمين والسلام

ذيب الجبور

08-09-2007, 11:54 AM

خيال الغلباء

08-10-2007, 01:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ياابو عمر الصعيبي المطيري بعد السلام هود هود لان من قال بالناس قالوا به ومن عال ياتيه عيال وسبيع محاربة ملك الاحساء في اول القرن الثامن على الصمان وعشرهم المردف قبل عشركم بمدة تزيد عن القرن قليلا ولغة قصيدتها تدل على زمنها الا ان كنت ماتفهم بالقصيد ماهي لغة القرن الرابع عشر
يوم عدى الرقيبة راس مشذوبة
وعيب عليك هالاسلوب الاستفزازي نروي لك القصائد عن الفرسان الذين عاصروا الاحداث وتروي لنا قصيدة الهطله الحي الموجود وتقول سطروا اروع البطولات في جيانه فلماذا سمي جو عوجان والا تعلم ان عوجان هو ابو اثنين وتقول حاذة وحاذة للعقايلة من شبابة و لا هم من خندف وقد قال جدهم للشلاحي انا طير في راس عود لي مع زهران جدود ولي مع عتيبة عهود ولي مع مطير حبل ممدود والموهه سموا على حلفهم بمويه هكران واهل جنوبي نجد الجبلان من بني تميم وسامة المغزل من الجاهلية واللي ينتخون بصبحا اما شيخ مطير فذبحه ابن بخان العاصمي بالمشعاب وحمران النواظر عنزة قبل مطير ولما ذبح لكم الادغم الصميلي السبيعي راع الحصان الاسود الادهم جديع بن هذال صارلكم في جوها مسكان والدليل حصان ابليس والاقبلها تعلقون العاني عليه وبعدها نقلتوا مدافع الباشا الفرنسية على ابلكم لهدم الدرعية اللي كنتم تدفعون الزكاة لها والله يرحم موضي البرازية اللي تقول وعدون سكن وادي الراك وسبيع ترعى الى دكاكة مويثل وتملك حسنا السبق وجو السبيق لاصقه الدوشان ولا تنسى قول راكان بن حثلين للدويش انا حصان بين حصن تتصاهل وانت حصان بين رمك وما غلب المكرمي واهل نجران الاسبيع حيث قتلوا منهم اربعين رجلا كما ذكر ابن بشر في حاير سبيع في معركة الحاير الثانية واعظم فارس قتل في الرضيمة خزيم بن لحيان شيخ البرازات السهول ومدفن فيصل العور اسمه دكيكة فيصل وليس دكاكة فيصل يامحرفة السوالف والدكاكة لمويثل والمعيد من نصيب سبيع اخذوها من الدويش والطوافح اخذوها من ابن عريعر بالسبية ويقول شاعر العجمان

اللي يبيله من عياله بضايع
قله يوصيهم مع اللي ينيرون

ولاتحدنا يامطيري على ذكر اللي ماتبونه واستح من الله قبل خلقه والبادي اظلم والجروح قصاص والحبل على الجارة ولا عدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

مشاكس الفيحاني

08-10-2007, 01:40 AM

سلمت يمناااك يا خياال الغلباء

نعم فانت فخر سبيع

تقبل مروري

خيال الغلباء

08-10-2007, 01:46 AM

كتابات تدل على عقلانية الكاتب . لك احترامي وتقديري اخي خيال الغلبا . ونتطلع للمزيد من البحوث النيرة . بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم نجل الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا على مرورك الكريم وانا اسف اشد الاسف على التاخر في الرد لاني لم انتبه لمداخلتك القيمة وياللاسف ان سفهاء ومهايطيت ورعيان قبيلة مطير ما جعلوا للعقل قيمة واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-10-2007, 01:51 AM

اخي الكريم مشاكس الفيحاني بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وكلنا بكم فخر واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-10-2007, 09:18 AM

لاهنت خيال الغلبا يكفينا فخرا أن بطن من بطون سبيع الغلباء (بني عمر)جاء من الوديان وأحتل جزء كبير لايستهان به من الدهناء والصمان وقارع قبائل كبيره قائمه هناك بذاتها كمطير والعجمان وعنزه وبني خالد وظفير والفضول وبني كثير والمغيره وقبائل بني لام وزعب وغيرها بل
وثبتوا أقدامهم هناك ,,, ونعم إربعي (بني عمر كسابة الطالات والناموس) ,,,
وعتيبه ومطيرليست قبائل نجديه انماهم من قبائل الحجاز لم يأتوا نجد الا مؤخرا ’’’ قبائل نجد معروفه مدونه في امهات الكتب مثل سبيع وعنزه وظفير وبني كثير والفضول والمغيره وزعب والدواسر وجحادر قحطان ,,, وقبائل الحجاز معروفه كذالك كعتيبه وحرب ومطير وجهينه وغامد وسليم ,,, وقبائل الجنوب (نجران) يام والمره والعجمان علما بان القبيلتين من القبيله الأم يام
وقبائل الجنوب قحطان وبني هاجروبني قرن وزهران وشهران وبلحمر وبلسمر
وبلي ورجال الحجر وغيرها ,,,بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الله لايهينك على الاضافة القيمة واليك قصيدة الشيخ عجران بن شرفي ال علي رحمه الله قالها على زمن ابو تركي الامام عبدالله بن فيصل بن تركي رحمه الله يقول الشيخ عجران بن شرفي ال علي السبيعي رحمه الله واسكنه فسيح جناته في قصة معروفه

حتى ايش يابن فهيد لو كـان كشـاف
بـارق خريـف يــم دار مـصـده

عسى الحيا يسـي لنـا وادي الغـاف
ومن روضة التنهـات لخريـم حـده

عساه ياعيد النضـا غـب الانكـاف
عسـاه يسقـي المربـع اللـي نـوده

حدر على الصمـان للبـرق رفـراف
لا بكـر الوسمـي علـى مستـعـده

المربع اللي تدهلـه سمـر الاشعـاف
قدامهـا الصـقـار طـيـره يـهـده

ياماحـلا العشـب فالقـفـر لا زاف
وجني الزبيدي فـي عـذا كـل خـده

دار لنـا فيهـا مقيـظ ومصـيـاف
ومشتـى ومربـاع وكــل نـضـده

دار وليناهـا بـضـرب بالاسـيـاف
يـوم ان كـل حاميـن ورث جــده

منها العتيبـي نرفعـه فـوق قطـاف
والدوسـري عنهـا جنـوب نـحـده

وراكان عنهـا نقلعـه يـم الاسيـاف
ولا المطيـري عـارف راس حــده

لا جاء نهار فيه زوغـات الاسـلاف
ثـم كـل بـد قـام يظهـر لـبـده

لي لابة ركبوا علـى كـل مزغـاف
وتحيزمـوا مـن فوقهـن بـالاعـده

ياجاهل فـي لابتـي مانـت عـراف
حريبهـم يمسـي وكـبـده مـضـده

كم شيخ قوم لا نوى الله لـه اتـلاف
من ضرب ربعي ياكل الرمـل خـده

في ضف ابو تركي ذرى كل من خاف
عـز الرفيـق ومذهـب المسـتـرده

وانت سالم وغانم والسلام

خيال الغلباء

08-10-2007, 12:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني المطران بعد السلام انتم انكرتم ان الصمان من بلاد سبيع وانها والعجمان شركاء لكم فيه فمن باب اولى ان تنكروا زبنة المطران على قبر الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله شيخ قبيلة النبطه من الخضران من بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء والكذب مايهفي للاجواد ميزان ويكفي دليلا عليكم ما قاله الشعراء المحايدين من غير القبيلتين و منها قول الشاعر / الأشــعــل بن فـيـصـل الـخـريـصـي الـشـمـّـري :

أهل البيوت اللي تعـز ّ العانـي
= وسيوفهم سمّ (ن) على معاديها

إبن الصييفي صيتهم نسمع بـه
= عيال النبيطـي زبّنـت عانيهـا

(اللي عقيد القـوم لاذ ببيته
= قول وين فهيد ؟ يـا حاميهـا)

(أنا دخيل فهيد لو هـو ميّـت
= و بعض العرب ما يدخلك حييها)

وكديميس العصيمي وغيرهم وذلك غير قصائد معركة البويبية وذبحت ابن زريبان و قد قال احد الشيوخ الشعراء من ال ابو اثنين شيوخ الجمالين:

جونا العسوس ويذكرون المحادير
قالو لقينا اللي حقوق مطرها

من معرج السوبان لام العصافير
واما ام عقلا مالقينا مطرها

وحدر على الصمان لوقة مظاهير
يوم ان كل هايب من مطرها

ونط المشرف في طويل العثامير
والنار في راس الطويله فقرها

تغاوزنه جل ذود مغاتيـر
نتبع هواها والصبي ماثبرها

نرعى بها الصمان لاجا نواوير
والفاطر السحجوج يزمي ظهرها

وياملا حلا المسناد عقب المحادير
لاطيرت غرز العشاير وبرها

وتجمعوا عقب التفرق دواوير
يوم الثريا دلبحت في بحرها

يالله طلبتك سابق بالتياسير
طويلة السمحوق هجر ظهرها

سيقانها تشدا لهدف النواوير
ولكن غزل الذيب يدخل شعرها

وقال الشاعر المجدد محمد بن لعبون المدلجي الوائلي
الصدق يبقى والتصنع جهالة والقد ما لانت مطاويه بتفال
وانتم سالمين وغانمين الصدق والسلام

ذيب الجبور

08-10-2007, 01:09 PM

أبيات واضحه وضوح الشمس بغائلة النهار تثبت إستيلاء سبيع الغلباء على أراضي شاسعه من أراضي الصمان ,,, وأن الصمان ليس لمطير لوحدها ,,,

منها العتيبي نرفعه فوق قطاف
والدوسري عنها جنوب نحده
وراكان عنها نقلعه يم الأسياف
والمطيري عارف راس حده

رحم الله شاعرنا الكبيرالشيخ الشاعر عجران بن شرفي العلي السبيعي
ولاهنت خيال الغلبا

خيال الغلباء

08-10-2007, 01:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كما تفضلت الابيات واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ولكن الهوى يعمي ويصم وبعدما اغلق منتدى عتيبة موضوع الصمان ذكروا في منتداهم ان قبيلة الفضول العريقة وقبيلة اخرى لم يسموها هي التي زبنت قبر بن لامي من شيوخ الجبلان وسموا المكان برجم الفضول ولا اقول الا نسال الله السلامة وانت سالم وغانم والسلام

خيال الغلباء

08-10-2007, 02:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ياالمطيري بعد السلام ارفع خشمها و لا تهايط انت و ربعك علينا سبيع بن عامر الغلباء متوارثة اب عن جد ان القوم هم مطير و مطير هم اقرب القبائل لقبر الصييفي و هم جيران سبيع من شمال و حدادهم و انا سالت الشيخ عبدالله بن خميس و قال القوم هم مطير زود على ما ورثناه و لا زلتم على طبعكم بالتدليس ففي منتداكم جعلتم القوم الفضول و قبيلة اخرى لم تسموها و جعلتموهم زابنين على قبر الشيخ ابن لامي قرب اللهابة و انكم فكيتوهم اكراما لابن لامي و سميتوا المكان رجم الفضول و اقول ان الذي ذبح ابن عروج شيخ بني لام هو الشيخ ابو اثنين قبل ان تنزلوا الصمان بزمن وهجرة الفضول عام 1150هجرية فارجوك كفاية تزوير و رد مهابيلكم عن تاريخنا و الا بيننا اللي ما تبونه يظهر و الشاعر كديميس العصيمي اخذ الخبر من سبيع و من القبايل المجاورة ما هو من بطنه و رفيقك المطيري يستشهد بالهطله و هو مطيري اما انا فاقبل الاستشهاد بكديميس لانه عتيبي و ليس سبيعي و كل القصائد اللي انا استشهدت فيها لفريس سبيع الغلباء اللي رعوا الصمان غصب على الزعلان و الحسيد كما قال الفارس الشيخ محمد بن حيلان الادغم الصميلي و هذه القصيدة للشاعر الشيخ صنيتان بن فيصل أبو اثنين يذكر فيها فعول ربعه سبيع بن عامر الغلباء مع الاعداء و هو فارس من فرسان الغلباء المشهورين الذين لايشق لهم غبار و يسندها على عبيد بن سعد أبو اثنين و يذكره بفــعـــول ربعه و جـــــدانه و القصـــــــيده يقول فيها

ياعبيدهات من الدفاتر و الأقلام
و اكتب تواريخ الجدود الكرامي

تاريخ يبقى لليالي و الأيام
للي رقوا بالمجد راس السنامي

جدك مبارك شيخته قبل الأيتام
من عقب تكسير الدلال الشوامي

جدك مبارك شيخته مابها اوهام
ابو اثنين اللي عليه الكلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
بسيف لابن ميثا شطير حسامي

عن البن يانسل الكرام قد صام
و افطر بابن عروج عقب الصيامي

و على العوازم قدم الخيل قدام
ثار لملفي و ادركه بالتمامي

و اخذ ابثاره و ادركه عقب ماقام
لين اهتنا عقب السهر بالمنامي

ياعبيد هو من حارب الترك الأروام
على قليب رماح صار الزحامي

من ماكره أظهر زحازيح اصرام
هم الشيوخ مسنعين الجهامي

منهم صنيتان اللي للعدا دام
حربه الين أدوا الكحيله ودامي

تسعة عشر كون و هو يضرم اضرام
نار الحروب و لاقبل بالسلامي

يقود نمرا فعلها بالعدا سام
زيزومها يزمي اليا جاه زامي

ماهوب عن كثر المغازي بنوام
قد قالها العجمي برد العلامي

و ابن منيخر ذاكر فعل الاكرام
قصيدته تشهد و فيها الأسامي

ركبا لجا بالقبر عن أخذهم شام
لجوا لقبر فهيد عند الزحامي

لجوا لقبره موقنين بالأعدام
و افتكهم حشمة لربع حشامي

و ابن سعد فعله جلاء للاظلام
أمجوز العزبان بأم الزمامي

ماياخذ العقبه عليهم الياحام
شيخ الفعول المتعبات الجسامي

يا عبيد هو من صبح اعداه بحسام
فوق أربعين و لارجع بانهزامي

يابن سعد خذا الكحيلات باحكام
بحكم السيوف اللي تفك اللحامي

ياعبيد كان الطيب مقسم اقسام
جدانك اخذوا منه خيار القسامي

ياعبيد أبوجراح مافيه لوام
و الصدق مايدخل عليه الملامي

أمثبت فعله ولعداه لطام
فعله ينور مدلهمات الظلامي

لا جاء نهار فيه للموت سوام
و ثار الدخن و الجو جاله عسامي

يفرح به اللي طايح حدر الأقدام
ليا صار ابو جراح عنه المحامي

فكه بضرب يطرح الراس و الهام
عن المتون وعادة له اشمامي

هم ذمموا شايبهم الحكم بذمام
و حكم لابو جراح عند الذمامي

ليا جاء نهار فيه صولات و صدام
يبين فعله في نهار الصدامي

يا بن سعد خذلك براهين واعلام
به يشهدون أهل الذمم والكرامي

جدك محمد هو من فعل فعل غشام
كم من طريح طاح من دون رامي

أبو الشوش اللي على الخيل دحام
هو مشبع طير السماء يوم حامي

هات القلم واكتب ثمانية عشر عام
بعد الثلاث ميه و الألف عامي

يوم الصريف وقعة فيها الإمام
فدا بروحه دون ولد الإمامي

يشهد على فعله زحازيح حكام
ابن صباح و الضيغمي بالمقامي

كل شهد له بالعرب شرق و شام
ياسعد من بالضيق هوله احزامي

فعل لابوه و جده العود قدام
ووريث مجد من خوال و عمامي

ياعبيد هاجوسي على الشعر زوام
لا شد في كور الذلول المسامسي

أكتب و انا أملي لك تواريخ الأعمام
اللي تعلوا فوق سحب الغمامي

رغوان عمره سته وعشرة أعوام
قاد الجموع و لا ألتفت للخمامي

يقدم على جمع المعادين بحزام
نمرا بها ربعه و نعم الحزامي

شبل ظهر فعله و هو توه غلام
يكسب و ياهب صيرمي قطامي

متسلسلن من راس قادة و زعام
اهل الخيول مروبعات الهوامي

كم جمع روح من عقب فعله أحطام
شيخ عداه تروح منه انحطامي

ياما قصر من رايم دون مارام
يدقم شباة اللي له مراد ومرامي

شيخ عطيب الضرب للخصم زحام
أبن الزحول مهجيين الهمامي

شيخ على كسب النواميس عزام
لينه تعالا فوق روس العدامي

ياعبيد جدانك زحازيح وحشام
معطيهم التاريخ كل أحترامي

و لابن شبيب وثالث الربع ضرغام
ثالثهم ابو عضيب ذاك الغلامي

استشهدوا تحت البيارق والأعلام
ورادة للموت ورد الحيامي

هم من هل التوحيد و جنود الأسلام
مع الملك في ضرب ذيك اللهامي

أكتب تواريخ طويلات وجسام
لربع رقوا في المجد لأعلى مقامي

لابن شبيب فعول ماهيب بأحلام
هم شنوا الغاره بكل اهتمامي

من دفن شيوخ مثل ظلع الاسنام
هم دفنوهم يوم صار احتدامي

وراعي المنيصف ذايع الصيت همام
عبيد المنعور راعي الكمامي

يوم اللصافه رجع الطرش جزام
و راح الخييلي عن يمينه عدامي

قول لابن سرحان يبقى للاعوام
يومن شهد لعبيد ماهوب كامي

أسمع ترى فعوله كثيرات واعظام
الصيعري نحره من الضرب دامي

سجل تواريخ جديدات و قدام
ترى الخلف مثل السلف بالتمامي

و آخر جوابي يابن الأبطال و اختام
أقبل تحياتي و صادق سلامي

و يا مال الصدق يامطيري و انت سالم و غانم السلامة و النجاة و السلام

ذيب الجبور

08-10-2007, 09:59 PM

وافطر ببن عروج بعد الصيامي

بن عروج شيخ بني لام يعني
البيت واضح وضح القمرليلة النصف

خيال الغلباء

08-10-2007, 10:40 PM

وافطر ببن عروج بعد الصيامي

بن عروج شيخ بني لام يعني
البيت واضح وضح القمرليلة النصف بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هذه من بطولات زبانة قبر الصييفي صاهود بن لامي والجبلان بعنوان فارس من عنزة يرد أربعين فارس من مطير من احد رواة قبيلة الدهامشة اولاد علي غريب الدار محددة الجمل يقول فيها هذه قصة لأحد فريس الدهامشه من عنزة في إحدى الوقعات بين مطير وعنزه , وهي قصة الفارس الملقب بـ(خيال الأربعين) واسمه (ملحان أبو الروس المحيني الدهمشي) وإليكم أحداث القصة : الشيخ صاهود ابن لامي من شيوخ الجبلان من مطير كانت له غزوات من الجنوب في القيض إلى حدود الرطبة وأطراف الشمالي وكان يشاركه في غزواته الشيخ مسيمير الفراوي شيخ بريه.وفي إحدى المغازي قررابن لامي أن يغزي الدهامشه وخالفه الفراوي في الرأي ولكن صاهود ابن لامي ركب رأسه وذهب يغزو الدهامشه بدون الفراوي وكان مع صاهود ابن لامي 40 فارس من مطير , ولما قدم صاهود على عرب الدهامشه غشاهم وأخذهم على حين غرة وغنم إبلهم وهرب نظرا لقلة من معه من الفرسان وكان من ضمن ماغنمه صاهود من الدهامشه إبل (ملحان أبو الروس المحيني الدهمشي) , فلحق بهم ملحان ورد الأربعين لوحده على أن يمنعهم على أرقابهم فأخذ مامعهم من سلاح بل أخذ حتى مايركبون من إبل فتركهم يمشون على أقدامهم واقتادهم إلى ابن مجلاد كأسرى حرب فقال أحد شعراء مطير وهو يمشي مقتادا إلى الأسر متحسرا على بكرته التي غنمها ملحان أبو الروس ومتحسرا على عدم ذهابه مع الفراوي

بكرتي يالــيتها مــــع الفــــراوي
ـــــــــــــــــــــ ماتلت صاهود هو ويا خويــه
يوم جبنا الذود نحدي بالغنـــــاوي
ـــــــــــــــــــــ والموازر كنها جلد ابرديـــــه
نهضوا عصيانهم هل الشـــراوي
ــــــــــــــــــــ يحسبون الخيل تقنع بالرديه
لحقت بملحان تردف به خـــلاوي
ــــــــــــــــــــ أربعين وردنا رد الرعـــيـــــه
ردنا ملحان مـاهي بالـهـقــــاوي
ــــــــــــــــــــ ولولا منعه مابقت منا بقيـــه
المحيني ياعريـبـيـــن الـعــزاوي
ـــــــــــــــــــ يعتزي لعيون مجلي الثنيـــه
ليت محسن حاضر ولا الــرهاوي
ــــــــــــــــــ يعتذر من دونهن قبل المنيــه

والشاعر في هذه الأبيات يصور ماحدث لهم بعد ماغنموا إبل الدهامشه فيقول في البيت الثالث

نهضوا عصيانهم هل الشـــراوي
ــــــــــــــــــــ يحسبون الخيل تقنع بالرديه

أي أن ربعه أخذوا الحلال في عصيانهم حيث لم يكن أحد موجود من فريس الدهامشه وهم يحسبون أن ذلك سيمر مرور الكرام

وفي البيت الرابع والخامس يصف كيف ردهم ملحان بالقوة ومنع رقابهم ولولا منعه لقتلهم ومابقيت منهم بقيه
لحقت بملحان ترف به خـــــلاوي
ــــــــــــــــــــ أربعين وردنا رد الرعـــيـــــه
ردنا ملحان مـاهي بالـهـقــــاوي
ــــــــــــــــــــ ولولا منعه مابقت منا بقيـــه

وفي البيت الأخير يتمنى وجود بعض الأشخاص الشجعان ليبدوا بعض المقاومه قبل أن يقتلهم ملحان فهو معترف بقوة ملحان

ليت محسن حاضر ولا الــرهاوي
ــــــــــــــــــ يعتذر من دونهن قبل المنيــه

وبسبب هذه الحادثه لقب ملحان أبو الروس المحيني الدهمشي بـــ(خيال الأربعين) منقول وانت سالم وغانم والسلام

مشاكس الفيحاني

08-10-2007, 10:45 PM

وانت سالم وغاانم مشكور يا خياال الغلباء

ذيب الجبور

08-10-2007, 11:33 PM

خيال الغلباء

08-10-2007, 11:40 PM

وانت سالم وغاانم مشكور يا خياال الغلباء اخي الكريم مشاكس الفيحاني بعد السلام شكرا جزيلا لك على المرور واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-10-2007, 11:47 PM

أن صح الخبر فهي كبيره من كبائر التاريخ مالها مرقاع الله يعين
رجل واحد يسترد جميع ذود ربعه وأسر القوم وأخذ سلاحهم
ويمشيهم حفاة الى دياره ياوالله الفضيح اللي ماهلها ستر
الله المستعان ههههههههههههههههههههههههههههههههه

عندي سؤال خيال الغلبا بن لامي مهب شيخ قبيلة بني لام
أو من شيوخ جبلان مطيربسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور والقصة صحيحة وثابته بالقصائد المرفقة وللقصائد شهرة عند اهل الشمال وقد سمعتها من عوامهم ومن مثقفيهم وتعتبر القصائد المشهورة المستفيضة عند البوادي بمثابة الصك الشرعي على صحة القصة وثبوتها و الشيخ صاهود بن لامي شيخ الجبلان من مطير اما شيوخ بني لام فهم وديد بن عروج وعجل بن حليتم ومدلج الخياري لبطونها الثلاث الفضول وال مغيره والكثران واسلم وسلم والسلام

ذيب الجبور

08-11-2007, 12:00 AM

لاهنت خيال الغلباء

ذيب الجبور

08-11-2007, 12:15 AM

خيال الغلباء

08-11-2007, 12:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخو جوزة والعوني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد اللي ماله تاريخ هو اللي يحرف السوالف و يقتات على سواليف الاخرين و يدعيها و قد دفعني لكتابة هذه القصة نشرها في بعض المواقع بصوره بعيدة عن الواقع و كذلك وجود القصيدة محتويه على أخطاء كبيره في الصياغة و ترتيب الابيات و حذف بعضها . و هذه القصيدة قيلت في المعركة التي وقعت على منهل حفر العتش بين سبيع و تحديداً بعض الخضران من بني عمر و هم بعض العرينات و بعض الصملة و بعض الجبور و بعض النبطة بقيادة الشيخ فدغوش بن فارس بن شويه شيخ العرينات من سبيع رحمه الله و معهم بعض السهول البرازات و بعض الظهران من طرف و بين وكيل الملك عبدالعزيز الشيخ شويش المعرقب رحمه الله من الجبلان من مطير و معه مجموعة كبيرة من قبيلته مطير من طرف آخر و سبب المعركة أن جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله وضع حلاله عند شويش المعرقب و اعطاه امر بأن يرد منهل حفرالعتش دائماً لسقيا الحلال عند الحاجة و لكن شويش يبي يشيخ بشيخة ابن سعود فتمادى و أطال مكوثه على منهل حفر العتش و قام بطرد الموجودين من سبيع و تصرف و كأن المنهل من أملاكه و رفض الموجودون من سبيع ذلك التصرف حتى وصل الامر الى المناوشات بينهم و بين جيش المعرقب و قاموا بأداء عرضة الحرب ثم حصلت معركة حفر العتش و استخلصوا ماءهم من شويش المعرقب و جماعته و قاموا بطردهم عن حماهم و كان الملك عبدالعزيز في مكة حينها و لايعلم عن الأمر شيئا و عندما علم بذلك أرسل برقيه للملك سعود ( عندما كان وليا للعهد ) و طلب منه الذهاب لحل المشكلة و حضرالملك سعود و بوساطة من الشيخ وليد بن شوية شيخ العرينات تم أنهاء المشكلة حينها فقال الشاعر دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله هذه القصيدة :

يا نديبي على منسوعـة الغـارب
فج الازغـان ما فيهـا شواذيـبي

ما تدانـي عصـا ركابهـا دارب
زين مرواحها تهذل كمـا الذيـبي

نصها شيخنا حامي قفـا الهـارب
يم فدغـوش وصلـه المكاتيـبي

عدنا له سنين و مذهبـه خـارب
ما حمينـا جبـاه مـن الاجانيـبي

من قضب لحيتك عدا على الشارب
لين تفتكهـا غصـبً بـلا طيـبي

ان حربنا نخرب هقـوة الحـارب
ليـن ندبهـا القـوم المراقـيـبي

و بالنسبة للبيت لأول حسب رواية الشيخ عبدالله بن خميس ( فج الاعضاد ) و حسب رواية الراوي ناصر العجواني العزة رحمة الله ( فج الازغان ) و القصيدة موجودة بدون القصة في الكتب التالية : مواقف و قصائد : للمرحوم الراوي ناصر العجواني حربيات : للشيخ الاديب عبدالله بن محمد بن خميس كذلك هناك قصيدة لمحمد العبنق مطلعها :

شويش نار و جملة السحت تتليه
عقب التشيخ صامـل بالنيـارة

و من قصائد السهول قول الشاعر سعود بن حماد الظهيري السهلي رحمه الله

لابتي الاد الظهيري هل الجمع الحمـر
جمعهم زهاف لا ناطحه جمع الحفيـف

جمعهم يقلط و جمع المعاديـن انكسـر
رميهم في الضيق يشدا رعاد القنيف

و نعم يالخضران و اللي بعد معهم حضر
مع هداليق البرازات مروية الرهيـف

بنحمى الاملاك لعيون بـراق النحـر
يوم دمع خرساها على خدها ذريـف

بنحمي الاملاك بالسيف مجرود الظهر
كل وضحا زرفلت لمشربها تقيف

منقول مع بعض التصرف واشير عليكم يامطران ان لاتفضحوا ربعكم ولا تستمروا بالتحريف للسوالف لان كل شيئ مدون ومضبوط والرجوع للحق خير من التمادي في الباطل و انتم سالمين و غانمين السلامة و السلام

خيال الغلباء

08-11-2007, 01:09 AM

يااخو جوزة بصمة العار و الله على اللي وجهه مغسول بمرق كل هذا و تقول اثبتوا جيبوا ادلة و اللي لاحقه شكة في نفسه هو اللي يتظفر بشيئ ما هو له و ينكر اللي عليه يا مطيري و كل دون عانيه و هذا من صميم الموضوع اذ اللي نار شويش المعرقب الجبلي و اللي زبن القبر صاهود بن لامي شيخه و الجبلان و في الختام اقول العقل ما ينفع معكم لان ما عندكم الا الهياط و يكفي منه انكم جعلتم الفضول زبنوا قبر ابن لامي شرق اللهابة و انتم يوم نزلتوا نجد و الفضول بالعراق طردتهم سبيع من العرمة بحد السيف و كانت تسمى عرمة الفضول الى عام 1150هجرية و الناس لها عقول تميز اللي لكم و اللي عليكم وجايين هنيا بتضحكون على الرجاجيل اللي فيهم خير و خابرينكم حمل و ولادة و الله ان ما كفيتوا عن التزوير ان تندمون يوم لاينفع الندم و لا عدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين قال شاعر شيخ بني خالد

يـابـو حـمـيـد الـفـعـل فـعـل الـمـلـيـحـي
الـلـي عـزل بـيـن الـخـوالــد والأتــراك

الـلـي فـعـل بـالـسـيـف فـعــل صـحيحي
فـي سـاعـة والـخـيـل جـولات وعـراك

حـــول بـــشـــيــخ الـروم حي يـصـيــحــي
يـنخــا ولا فــكــوه فـــرســان الأتــراك

مـن روس غـلـبـا متعـبـيـن الـنـطيحي
هــذا ومـثـلــه دوم يـصـلـح لــشــرواك

خيال الغلباء

08-11-2007, 05:33 PM

مشاكس الفيحاني

08-11-2007, 10:37 PM

مشكور انني متابع لموضوعك ولقلمك الذهبي
والله يعطيك العافيه

تحياتي وتقبل مرووري

مشاكس الفيحاني

خيال الغلباء

08-11-2007, 11:04 PM

خيال غلبا

أذكر في رمضان اللي فات أرسلت رساله الى قناة الساحه على شريط الرسائل أذكر فيها ربعي سبيع (بني عمر) وبني (عامر) هل الصمان وبعدها بقليل انهالت علي العديد من الرسايل التي تذكر بان الصمان لمطير ولكني ماخليتهم ذكرت لهم هجرنا وديارنا في الصمان ولكنه مصرين على ان الصمان من اوله الى آخره لمطير وهذا من أطرف مارأيت ههههههههه
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بيض الله وجهك يوم رديت عليهم على شريط قناة الساحة ليعلموا ان الله حق وانه ما يضيع حق وراه مطالب وقد تولى تثقيف الجيل الجديد بهذه الثقافة الخاطئة الشاعر الراوية محمد بن جازع بن دلة الهطلة الرخيمي وقد غشهم عن قصد او عن غير قصد واظنها الاولى وما دون الحقوق الا الحلوق ولا يخفى الا الذي لايكون واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-11-2007, 11:12 PM

مشكور انني متابع لموضوعك ولقلمك الذهبي
والله يعطيك العافيه

تحياتي وتقبل مرووري

مشاكس الفيحاني
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم مشاكس الفيحاني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد شكرا جزيلا لك على المرور و المتابعة و ان دل ذلك منك على شيئ فانما يدل على حرصك على تاريخ ربعك و لابتك سبيع بن عامر الغلباء لا عدمناك و ابشرك ان ادارة منتدى الهيلا مشكورة لما رات من المطران خروجهم عن طورهم بالسب و الكذب و عدم قبول الحق مسحوا بعض مشاركاتهم المسيئة و لفتوا انتباههم الى قوة الادلة و القصائد والاستفاضة و اغلقوا الموضوع مسدلين الستار على ان زمن التدليس و الكذب قد ولى و اسلم و سلم و السلام

مشاكس الفيحاني

08-11-2007, 11:16 PM

الله يبشرك بالخير وما يصح الا الصحيح يبن العم

ذيب الجبور

08-12-2007, 09:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يا مطيري يا عوني يا عبدلي راع الغنم اللي ما غطاهن طوفان نوح استح على و جهك يا كرف الغنم سبار زبدة حليبة و لا تطلع من طورك لان عندنا ما يلدك و من قال بالناس قالوا به و من عال ياتيه عيال و حنا متيهة البكار معسفة المهار عز الجار ما حنا اهل غدره و اهل الغدرة اللي تلغط بوجه الجار و تسوم و تبيع عند الله خبرهم نزالة الشعيب قلاعة الذهيب ضراطة بشارب الصحيب يكرم القارئ يامطيري يا ابا الخصا و لو انكرت ما ينفعك انكارك بعد الادلة اللي سقناها لك و لو اظن انك تبحث عن الدليل لاغرقتك و لكنك تنكر لاجل الانكار بل تعديتم ذلك الى ان نسبتوا في منتداكم ان الفضول هم الذين زبنوا قبر ابن لامي شرق اللهابة و ان مطير هي اللي فكتهم حشيمة لابن لامي علما ان الفضول حدروا للعراق عام 1150هجرية قبل ان تعرفوا الصمان و اللي حدرهم سبيع و ورثوا بلادهم العرمة و ابارهم و اخرها العتش و خاوة العارض بعدهم من الحوطة حتى حرمة فاتقوا الله في انفسكم و لا تزاودوا بالكذب ظلما و عدوانا وكل على حقه حصان الصرايم و العجيب انكم تكتبون و لا تقرون الادلة اللي لو هي على صم الصخر ذاب اقرا قول الشيخ ابو اثنين

جدك مبارك شيخته مابها اوهام
ابو اثنين اللي عليه الكلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
بسيف لابن ميثا شطير حسامي

عن البن يانسل الكرام قد صام
و افطر بابن عروج عقب الصيامي

و الصدق يبقى و التصنع جهالة و القد ما لانت مطاويه بتفال و الكذب ما يهفي للاجواد ميزان و انا لكم مثل العمل عند راعيه و من انذر فقد اعذر و كل ما تكتبون حرف له عندنا جواب والهرج يكفي صامله عن كثيره و البادي اظلم و الجروح قصاص و الحبل على الجارة و لا عدوان الا على الظالمين و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

لاهنت يامؤرخ الغلباء وبيض الله وجهك وعلمك الغانم في الدارين طال عمرك في طاعته ورضاه ,,, أما أنت ياشريقي يصيرف العراقيب فأقول لك ومن التف حولك من الرعاع الشاويه ,,,

سبيع الغلباء ماتغدر كما زعم بعض صفران العراقيب المطران سبيع أسرت ركب من الدواسر وطلب ذالك الركب العفو فعفت عنه سبيع الغلباء ولكن الغدره جات من الدوسري الي قتل قايد الركب السبيعي (غدرا) فما كان من سبيع الا أخذت الثار إنتقاما له من الدواسر ,,,

وبعدها قام الدواسر بقتل ركب من سبيع كامل غدرا ,,,

ياشرقي يصيفر العراقيب سبيع لوهي تغدر كان ماآمنها عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله ,,, وانت تعلم أن عبدالعزيز سياسي محنك و فارس مغوار وداهيه من دواهي العرب مايخفى عليه الرجال ,,, ماقرب سبيع الغلباء وأعتمد عليها في حروب التوحيد وفي نقل الرسائل المهمه كرسالة عبدالعزيز لشيخ الكويت وغيرها من الرسائل المهمه الا ويعرف (الرجال) زين سبيع هل الطالات والمراجل وهذا شيئ مفروغ منه ومعروف عند قبايل الجزيره عن الغلبا ... هم هل الجيره الطيبه مايجي منها الغدر يامطيري ,,, معروف السبيعي من قديم الزمان بطيب ساسه ومراجله وجيرة الطيبه ,,,الغدر عند غيره مهب عنده الغدر للي تخلى عن قبيلة حرب يوم وعدها وعاهدها بدعمها ضد عتيبه الهيلا
ياشرقي حكام الجزيره مايامنون حد من القبايل مثل مايامنون (السبيعي) والى الآن والحاسد في (عينه التراب) وهذا شيئ مسلم به ومعروف عند جميع قبايل الجزيره والأمر واضح جلي وضوح القمر منتصف الشهر ,,, وما آمنوالسبيعي الا ويعرفون معدن السبيعي مراجل السبيعي وفعول السبيعي وطيب السبيعي ,,, ماأنصفت سبيع الغلباء يامطيري يوم تقول سبيع تغدر أكرم على سبيع من هذا الكذب البواح الإفتراء الجهار,,, بعد ماتقدم ياشرقي عليك بالإعتذار وسحب كلمتك الجائره على سبيع الغلباء إن كنت رجل محترم محق ونزيه ومنصف ... والا أنت مع شديد الأسف غير ذالك ,,,
ولعلمك ولعلم غيرك من الحساد والحاقدين (حكام الجزيره آل سعود بدولها الثلاث) الأولى والثانيه والثالثه ماتامن أحد من القبايل مثل ماتامن السبيعي ,,, والى الآن
والتاريخ خير دليل وشاهد على ذالك ومن قال غير ذالك فهو غبي جاهل أرعن لاحاجة لنا بمناقشته ,,, للحاسدين والحاقدين ومرضى القلوب أقول (آل سعود) حكام الجزيره مايحبون قبيله مثل مايحبون (قبيلة سبيع الغلباء العامريه هوزان )
لأن السبيعي له النصيب الأكبرفي توحيد المملكه العربيه السعوديه لذالك ال سعود الى الآن مانسوا ذالك لسبيع الغلباء ,,, أفتح كتب التاريخ شوف فزعت سبيع وال سعود لبعض وهذا هو سبب (غيرة بعض القبائل وحسدها لسبيع) لأن سبيع أخذت (النصيب الأكبر) من أيام آل سعود وحروبها في توحيد المملكه ,,, ورحم الله الشاعر الذي يقول : ــ

أصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله
النار تأكل نفسها إن لم تجد ماتأكله

ولا سلام عليك حتى تعتذر للغلباء ياصيفرالعراقيب

نجل الغلبا

08-14-2007, 05:05 PM

موضوع شيق تشرفنا بمتابعته من المميز خيال الغلبا واضافات الاعضاء الكرام .

خيال الغلباء

08-18-2007, 08:59 PM

لاهنت يامؤرخ الغلباء وبيض الله وجهك وعلمك الغانم في الدارين طال عمرك في طاعته ورضاه ,,, أما أنت ياشريقي يصيرف العراقيب فأقول لك ومن التف حولك من الرعاع الشاويه ,,,

سبيع الغلباء ماتغدر كما زعم بعض صفران العراقيب المطران سبيع أسرت ركب من الدواسر وطلب ذالك الركب العفو فعفت عنه سبيع الغلباء ولكن الغدره جات من الدوسري الي قتل قايد الركب السبيعي (غدرا) فما كان من سبيع الا أخذت الثار إنتقاما له من الدواسر ,,,

وبعدها قام الدواسر بقتل ركب من سبيع كامل غدرا ,,,

ياشرقي يصيفر العراقيب سبيع لوهي تغدر كان ماآمنها عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله ,,, وانت تعلم أن عبدالعزيز سياسي محنك و فارس مغوار وداهيه من دواهي العرب مايخفى عليه الرجال ,,, ماقرب سبيع الغلباء وأعتمد عليها في حروب التوحيد وفي نقل الرسائل المهمه كرسالة عبدالعزيز لشيخ الكويت وغيرها من الرسائل المهمه الا ويعرف (الرجال) زين سبيع هل الطالات والمراجل وهذا شيئ مفروغ منه ومعروف عند قبايل الجزيره عن الغلبا ... هم هل الجيره الطيبه مايجي منها الغدر يامطيري ,,, معروف السبيعي من قديم الزمان بطيب ساسه ومراجله وجيرة الطيبه ,,,الغدر عند غيره مهب عنده الغدر للي تخلى عن قبيلة حرب يوم وعدها وعاهدها بدعمها ضد عتيبه الهيلا
ياشرقي حكام الجزيره مايامنون حد من القبايل مثل مايامنون (السبيعي) والى الآن والحاسد في (عينه التراب) وهذا شيئ مسلم به ومعروف عند جميع قبايل الجزيره والأمر واضح جلي وضوح القمر منتصف الشهر ,,, وما آمنوالسبيعي الا ويعرفون معدن السبيعي مراجل السبيعي وفعول السبيعي وطيب السبيعي ,,, ماأنصفت سبيع الغلباء يامطيري يوم تقول سبيع تغدر أكرم على سبيع من هذا الكذب البواح الإفتراء الجهار,,, بعد ماتقدم ياشرقي عليك بالإعتذار وسحب كلمتك الجائره على سبيع الغلباء إن كنت رجل محترم محق ونزيه ومنصف ... والا أنت مع شديد الأسف غير ذالك ,,,
ولعلمك ولعلم غيرك من الحساد والحاقدين (حكام الجزيره آل سعود بدولها الثلاث) الأولى والثانيه والثالثه ماتامن أحد من القبايل مثل ماتامن السبيعي ,,, والى الآن
والتاريخ خير دليل وشاهد على ذالك ومن قال غير ذالك فهو غبي جاهل أرعن لاحاجة لنا بمناقشته ,,, للحاسدين والحاقدين ومرضى القلوب أقول (آل سعود) حكام الجزيره مايحبون قبيله مثل مايحبون (قبيلة سبيع الغلباء العامريه هوزان )
لأن السبيعي له النصيب الأكبرفي توحيد المملكه العربيه السعوديه لذالك ال سعود الى الآن مانسوا ذالك لسبيع الغلباء ,,, أفتح كتب التاريخ شوف فزعت سبيع وال سعود لبعض وهذا هو سبب (غيرة بعض القبائل وحسدها لسبيع) لأن سبيع أخذت (النصيب الأكبر) من أيام آل سعود وحروبها في توحيد المملكه ,,, ورحم الله الشاعر الذي يقول : ــ

أصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله
النار تأكل نفسها إن لم تجد ماتأكله

ولا سلام عليك حتى تعتذر للغلباء ياصيفرالعراقيب

اخي الكريم ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا لك على ماسطرت اناملك من توضيح لحقيقة ربعك سبيع بن عامر الغلباء ولكن الشواويه ما زالوا يهايطون بعد ما اغلق الموضوع في منتدى عتيبة انتقل مهايطهم الى منتدى العجمان وابشرك انه في عين العدوا عود فقد مسح مشرفي العجمان بعض مداخلاتهم السخيفة والتي لاتنبي عن عقول راجحه كما اننا لم نقصر فيهم لما تطاولوا على الغلباء واوقفناهم عند حدودهم ولكن صدق صاحب المثل القديم الذي يقول شرابة القليب قلاعة الذهيب ظراطة بشارب الصحيب الله يكرمكم وهذا داب كل ضعيف لان مايستنقص الرجال الا الناقص ولا يستصغرهم الا الصغير واسلم وسلم والسلام

خيال الغلباء

08-18-2007, 09:01 PM

موضوع شيق تشرفنا بمتابعته من المميز خيال الغلبا واضافات الاعضاء الكرام .
اخي الكريم نجل الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور والمتابعة وماتميز خيال الغلباء الا بكم وبوجوده بينكم واسلم وسلم والسلام

نبض المشاعر

08-25-2007, 08:37 PM

مشكور يا خيال الغلباء

الله يعطيك العافية...

خيال الغلباء

08-27-2007, 11:41 AM

اختي الكريمة نبض المشاعر بعد السلام شكرا لمرورك الكريم ويعافيك ربي ولا شكر على واجب وانت سالمة والسلام

خيال الغلباء

09-15-2007, 11:33 PM

http://alnassr1.jeeran.com/واحة%20تحت%20الأرض%202.jpg

هلال الفيحاني

09-19-2007, 12:57 PM

مشكور على المشاركة القيمة

دمت بود