معشي الذيب

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو (معشي الذئب)..!
سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة الموقر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد إن جريدتكم تهتم بطرح العديد من المواضيع ذات العادات القديمة وما يختصون به من تفانٍ والإيثار على النفس وتقديم ما لديهم في سبيل إبراز هذه العادات. وهذه المواضيع تحتاج إلى العديد من الطروحات والدراسة. اما ما أحببت الإجابة عنه فإنني قرأت في جريدتكم في العدد 11427 بتاريخ 19-11-1424هـ الصفحة الأخيرة موضوع بعنوان (صورة من الصحراء) والاستفسار عن عددٍ من المواضيع ومنها عن (معشي الذئب) وهل هو صحيح ولذلك أحببت أن أرسل اليكم نُبذة عن (معشي الذئب) رغم أنه كتب عنه في العديد من الكتب والدواوين ومنها ديوان المختار في شعبي الاشعار، للمؤلف، صالح بن عطاالله الخزيم ص 46-50 وهو محمد بن سعد بن شعيفان أمير قبيلة العزة من سبيع فهو من شيوخ سبيع المشهورين بالكرم والشجاعة وعُرف عنه التفاني في خدمة الضيف قدم هو وجماعته من الغريف من وديان سبيع الى عقيق تمره ثم نزل في الحاير جنوب الرياض ولما استقر رحمه الله في الحاير غرس الغرس وشيّد المباني وفي ذلك يقول معتذراً عن تركه البوادي بعد الإقامة في الحضر.

يا من يعلمهم تراني تحضريت =وسعيت في زين البنا واللياحي

نزلت لي في ماقع ما تغبيت =وقصر نغم ابه العدو المناحي

وامنول راعي قطيع واهل بيت =وعشاير فيها كثير اللقاحي

ومن كرمه وسخائه أنه لا يبيت وجاره جائع ومن ذلك أن أمه سمعت ذات ليلة الذئب يعوي فقالت له لماذا يعوي هذا الذئب يامحمد؟ فقال لها يعوي من الجوع فاختلج قولها مشاعره ولما صار في جوف الليل أخذ (المنيحة) وهي البقرة التي يشربون لبنها ويستفيدون من سمنها وتنحى بها خفية عن أهله ووالدته وذبحها للذئب ليسد جوعه ولم يجد غيرها تلك الليلة وفي الصباح لم يجد أهله البقرة فتأكدت أمه أنه ذبحها للذئب الذي يعوي من الجوع لما كانت تعرف عنه من سخاء النفس ونبيل الخلق. ومكان ذبح البقرة يطلق عليه اسم (ام مهنا) وهو شعيب في الحاير القديم. وقد عبّر الشاعر عبدالله بن شيحان الجبور السبيعي عن هذه الحادثة في قصيدته اللامية بقوله:

والثامنه منهن لابن شعيفان بالصخا =غيث البلاد وراكبين الرحايلي

قالت له أمه وش بلى الذيب يعوي =وأنت الذي تذبح سمان الجلايلي

ذبح بقرة له منيحة إعياله = وعشى سباع الجو ماضي الفعايلي

وانتم سالمين والسلام منقول

[ابن فيحـان]

الف الف الف شكر لك اخي الكريم على النقل القيم

وتقبل مني اطيب تحيه وتقدير

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العزيز ولد الفياحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك جزيل الشكر على المروربعلم من اعلام سبيع الغلباء الا وهو معشي الذيب الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان وانت سالم وغانم والسلام

[الفياحين]

قصة معروفه للشيخ محمد بن سعد بن شعيفان .. وهو مفخره لابناء القبيله خاصه وللعرب كامله .. الف شكر لك اخوي على موضوعك الجميل والمميز .. ولا تحرمنا من مواضيعك الرائعه

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفياحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك اخي الكريم شكرا جزيلا على المروربمعشي الذيب الشيخ محمد بن شعيفان رحمه الله وابشر باللي يسرك وانت سالم وغانم والسلام

[امير الفياحين]

مشكووور اخوي على النقل
ولا تحرمنا من جديدك

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي العزيز امير الفياحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك جزيل الشكر على المرور بمعشي الذيب الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان واسلم وسلم والسلام

[جاذوب ياسبيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلم على الموضوع الجمييييييل جداً..

والشمس ماتخطا بغربال معشي الذيب معرووف..

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي جاذوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك على المرور بمعشي الذيب رحمه الله واسلم وسلم والسلام

[مخاوي الفيحاني]

خيال الغلباء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاهنت اخوي علي الطرح الطيب وما قصرت

بانتظار جديدك

[خيال الغلباء]

مخاوي الفياحين شكرا جزيل لك على المرور ورحم الله معشي الذيب واسلم وسلم والسلام

[مشاكس الفيحاني]

الله لايهينك اخوي


ومشكوور

[خيال الغلباء]

اخوي مشاكس الفيحاني بعد السلام شكرا جزيلا لك على المرور بمعشي الذيب الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان واسلم وسلم والسلام

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

،؛، معشّي الذيب ،؛،
هل تعلم من هو ذلك الرجل ( معشّي الذيب ) ؟ يطلق هذا اللقب على أكثر من شخص و كلهم حصل لهم موقف مع الذئاب و عرفوا بذلك ، شعبياً و هم : اول من سمعت أنه لقّب بـ(معشي الذيب) هو : محمد بن سعد بن شعيفان السبيعي رحمه الله . ومكازي بن سعيد العليان الشمري من حايل رحمه الله ، و يقال أن حفيده هو من تسمى بتلك التسمية ، و وجدت أن أكثراهل الشمال يعرفونه بتلك التسمية و كلهم خليق بما اتّصف به ، و لكن هل فعلاً هم أول من عشّى ( الذيب ) ؟ أم يوجد من فعلها قبلاً ؟ في الحقيقة كان هناك من عشّى الذئب قبلهم و أطعمه من زاده و قاسمه طعامه و أمّنه و قال في ذلك قصيدة يمتدح فعله و يصف موقفه من الذئب ، و هو من قبيلة بني تميم و تعرفونه جيّداً و هو : الشاعر الكبير معشّي الذيب ( الفرزدق ) أبو فراس ؛ همّام بن غالب المجاشعي الدارمي الحنظلي التميمي و لكم قصديته التي يقصّ عليكم فيها قصّته :

وَأطْلَسَ عَسّالٍ وَ ما كانَ صَاحباً
= دَعَوْتُ بِنَـارِي مَوْهِنـاً فَأتَانـي

فَلَمّـا دَنَـا قُلـتُ ادْنُ دونَــكَ
=إنّني وَ إيّاكَ في زَادِي لمُشْتَرِكَانِ

فَبِتُّ أسَوّي الزّادَ بَيْنـي و بَيْنَـهُ
= على ضَوْءِ نَارٍ مَـرّةً وَ دُخَـانِ

فَقُلْتُ لَهُ لمّـا تَكَشّـرَ ضَاحِكـاً
= وَقَائِمُ سَيْفي مِـنْ يَـدِي بمَكَـانِ

تَعَشّ فَإنْ وَاثَقْتَنـي لا تَخُونُنـي
= نَكُنْ مثلَ مَنْ يا ذئبُ يَصْطَحبـانِ

وَ أنتَ امرُؤٌ يا ذِئبُ وَالغَدْرُ كُنتُما
= أُخَيّيْـنِ كَانَـا أُرْضِعَـا بِلِـبَـانِ

وَ لَوْ غَيْرَنا نَبّهَت تَلتَمِسُ القِـرَى
= أتَـاكَ بِسَهْـمٍ أوْ شَبَـاةِ سِنَـانِ

وَ كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ وَ إن هُما
= تَعاطَى القَنَـا قَوْماهُمـا أخَـوَانِ

وأسوق لكم قصة قصيدته حسب معاني الأبيات بتحليلي الشخصي المتواضع جدّا .
حيث ابتدأ بذكر الذيب ( أطلس تعني الذئب الأغبر ) ، و كان عسّالاً ؛ و عسّال تعني المشي الخفيف و هو ما يسموه هنا أحياناً هرف الذيب ، و أنه ليس يعرفه و انه ليس بصاحب يتّخذ فليس الذئب صديقاً لأنه عرف بالغدر و إن امتدحه البدوّي لنباهته و احتراسه و شراسته ، و ذلك حينما أو قد ناره في منتصف الليل فأتاه الذيب ، و قوله ( دَعَوتُ ) أحسّ أن فيها نوع من الإفتخار بصفة الكرم فوصفه أنه يوقد النار في الليل يدعو ، أي ينتظر أي ضيف أو أي أحد ليجعله ضيف ناره . يقول : ( فلما دنا قلت ادن دونك ) أي فلما قرّب الذئب لم ازجره و لم ارده فكأنني باقترابه قلت له ادن قريباً مني و لا تخف فأنت في أمان فأصبح الذيب ضيف الفرزدق على ناره . و قام شاعرنا الفرزدق إلى زاده ( طعامه ) و أخذ منه ، و قسم بينه و بين الذيب قسمتين متساويتين ، و ذلك من اعتباره الكامل لضيفه و لو كان ذئباً . ولكن كانت هذه الضيافة محفوفة بالمخاطر و إن رغب بها الفرزدق فقد كان شاهراً سيفه يقول: ( و قائم سيفي مني بمكان ) و كلّ هذا فعله عند رؤيته للذئب و رآه كأنما يضحك ضحكة غامضة فهي كما قال تكشيرة ثمّ ضحكة و هذا يكشف عن تحذّر الفرزدق الشديد من الذئب. وبرغم هذا الجوّ أبى إلا أن يكرم ضيفه قائلاً : ( تعشّ ) و أخذ يخاطبه بما في نفسه أنه لو عاهده بألا يغدر فيه أو يخون و أوثق الفرزدق من حسن تصرفه فإنهما سيصبحان كأي اثنين يصبحون اصحاباً كأنما يقول له : لا تسئ التصرف فقد نستطيع أن نتصاحب و هذا عكس المفترض من الذئب . و يتّضح هذا من وصفه للذئب في البيت الذي يليه حيث يقول : ( و أنت امرؤ يا ذئب و الغدر كنتما ، أخيّين كانا أرضعا بلبان ) و وصفه بـ ( امرؤ ) و هذه ترقية للذئب لمنزلة العاقل و ذلك لمخاطبته إيّاه ، و تأتي امتداداً للمعنى الذي أراده منذ بداية قصيدته و هو إقرائه للذئب و ضيافته له كأي ضيف طارق ، فوصفه مع ذلك بطبع الغدر المتمكن منه ، و شبهه بالاخويين الذين رضعا اللبن من درٍ واحد. وأخذ يذكر للذئب تفرده و كرمه عليه و فرقه عن غيره من الناس بأنه ( أي الذئب ) لو ذهب لأحد غير الفرزدق لما وجد هذه الضيافة ( القِرَى ) و سيجد بدلاً عن هذا اناساً يقتلونه فقال : ( أتاك بسهم أو شَبَاةِ سِنَانِ ) و شباة سنان معناه حدّ الرمح . و بين للذئب بعد هذا أن كل من ترافقوا في السفر و تصاحبوا هم أخوة و أصحاب و لو أن قوميهما متحاربين و المقصد هو الودّ المتبادل بينهم و هذا ما يفترض بالذئب حفظه للفرزدق حسب معنى كلامه.وللقصيدة بقية فهي في أربعين بيتاً بعد هذه الأبيات فيها افتخار بقبيلته ، وتذكر لأبي فراس الفرزدق قصيدة أخرى عن ذئب عرض له و كان مع شاعرنا الفرزدق شاة مسلوخة ، فأخذ يرمي له من الشاة حتى شبع الذئب و ولّى ، فقال الفرزدق :

وَلَيْلَـة بِتْنـا بِالغَرييـن ضَافَـنـا
= عَلَى الزَّادِ مُوشى الذِّرَاعَيْنِ أَطْلس

تَلَمّسَنا حَتَّـى أَتَانـا وَ لَـم يَـزل
= لَـدْن فَطَمـتْـه أُمُّــه يَتَلـمّـس

فَلَو أَنَّـهُ إِذا جَاء‌نـا كَـان دَانيـا
= لألْبَسْتُـه لَـو أَنَّـه كَـان يَلْبَـس

وَ لَكن تَنَحَّا جَنبـة بَعْـد مَـا دَنـا
= فَكَان كَقَاب القَوْس أَو هَـو أَنْفـس

فَقَاسَمْتـه نِصْفَيـن بَيْنـى وَ بَيْنـه
= بَقّيـة زَادي وَ الرَّكائِـب نُـعـس

وَ كَان ابْنُ لَيلَى إِذ قرى الذِّئْب زَاده
= عَلَى طَـارِق الظَّلْمَـاءِ لا يَتَعبـس

وقد أبدع أبو فراس في قصيدته ( و أطلس عسال ) و أجاد أيما إجادة و امتدح في آخؤها قبيلته ( من البيت 18 ) ، و لعلكم حين تقرأونها كاملة تعرفون هذه الرائعة ، فرحمك الله يا فرزدق و غفر لك..فهل عرفتم الآن من هو معشّي الذيب الأول ؟ اذا الذئب لايستانس مثل النمور والاسود وبقية السباع وطبيعته الخداع منقول وانتم سالمين وغانمين والسلام

[مشاكس الفيحاني]

مشكور يا خيال الغلباء والله يعطيك العافيه

تحياتي

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم مشاكس الفيحاني بعد السلام اشكرك جزيل الشكر على المرور واسلم وسلم والسلام

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد اعترض بعض ابناء قبيلة شمر العريقة على معشي الذيب السبيعي ظنا منهم ان معشي الذيب هو الشمري فقط فكانت لنا معهم هذه الردود الاخوة الاكارم ابناء قبيلة شمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد والنعم فيكم وفي شمر كبار الصحون وساع الطعون و الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان من سلالة شيوخ شمل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهو الذي ياخذ الخاوة على قرى العارض ومن اهل المثلوثة التي تميزت بها سبيع من دون العرب في زمن الحاجة والسنين العجاف و متوفى في الدولة السعودية الاولى قبل بدء امارة الرشيد في الدولة السعودية الثانية وقد اشتهر غيرهم بخوة الذيب مثل بن خرصان الشامري اللي عشى خويه بناقة كوماء ومثل الرويلي الذي عشى الذيب وذبح ذباح خويه الذيب والشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي الذي يقول

والثامنه منهن لابن شعيفان بالصخا
=غيث البلاد وراكبين الرحايلي

قالت له أمه وش بلى الذيب يعوي
=وأنت الذي تذبح سمان الجلايلي

ذبح بقرة له منيحة إعياله
=وعشى سباع الجو ماضي الفعايلي

عاش الى معركة السبية التي اسقطت حكم ابن عريعر شيخ بني خالد على نجد عام 1245هجرية عن نجد وهو القائل بعدها

الحفر ورماح اخذناه بطعنا
من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لااقفن واقبلن
واشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
فرحة المضيوم في يوم الحرابة

وفي كل خير و ابن شيعيفان قبل ابن سعيد بسنين طويله وقدم للذيب بقرة عن سبع من الغنم ولازال الشعيب يسمى بشعيب ام مهنا قرب حاير سبيع على اسم البقرة فهذا الكلام منقول من جريدة الجزيرة ردا عليكم فيها فردوا عليه بالجريدة لاجل تعرفوا الرد عليكم اما التشكيك من خلف الكيبورد فلا يليق بقبيلة عزيزة عريقة مثل شمر اذا الشاعر الذي قال هذه الابيات عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي لحق طردت سبيع لابن عريعر من رماح والدهناء ولا زالت اكبر بئر برماح تسمى السياريه على السيايرة من بني خالد جماعة بن عريعر الخالدي والشاعر عاش الى السبية عام 1245هجرية وليس معشي الذيب وفي كل خير وقد قال امير ثرمداء بداح العنقري التميمي رحمه الله والمتوفى عام 1139هجرية بيت منصف وهو

الطيب ماهو بس للضاعنين
الطيب قسم للوجيه المفاليح

للبدو واللي بالقرى نازلينا
كل عطاه الله من هبة الريح

والشاعر فالح بن حثلان المدارية السبيعي رحمه الله قال قصيدته في مناسبة خاصة وفي وقت متاخر نسبيا عن معشي الذيب وقالها على دور اخذت الاتراك للامام فيصل بن تركي رحمه الله والمناسبة الخاصة هي زبنة بعض الغزاة من قبيلة مجاورة على قبر الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله ولم يذكر اهم قصة لسبيع وهي قصة الشيخ المهادي القحطاني مع الشيخ مفرج العماني من شيوخ بني عامر من سبيع بن عامر الغلباء وسالفة الجربوع ليست صغيرة كما تتوقع لان من مالحه السبيعي برجل جربوع اعاد له ابله كاملة والتي اخذتها سبيع اخي الكريم الالقاب والطيب ماهو حكر او ملك لاحد فانتم غلباء ونحن الغلباء وغدير الموت الشيخ خزيم بن لحيان البرازي السهلي شيخ البرزات والشيخ برجس بن مجلاد شيخ الدهمشة والعرب تقول من سبق لبق والشيخ محمد بن سعد بن شعيفان قبل الشيخ مكازي بن سعيد بوقت طويل وكلهم معشي الذيب وغيرهم بن خرصان الشامري وغيره وكل قبائل العارض تعرف معشي الذيب وقد بينا ذلك في جريدة الجزيرة بعدما كتبتوا عن ابن سعيد ولم تردوا عليه في حينه وفي كل خير قال احد الشعراء المعاصرين

تركت معشي الذيب ذباحت الروم
= الشيخ ابن شعيفان راع الوداعة

واول من صوت بالعشاء في الجزيرة العربية هو شيخ المراغين من سبيع وامير رنية في عهد الدولة السعودية الاولى الشيخ الامير مسلط بن قطنان ومع ذلك اشتهر عند اهل الشمال ابن مهيد شيخ الفدعان بمصوت بالعشاء والذي لم يولد الا عام 1260هجرية وسبيع الى ذكرت في نجد قيل اهل المثلوثة وهذا كاف عن الفخر بمناسبة خاصة قال الشاعر

حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد
تشهد على ماقلت حضر وبوادي

وقال الاخر

ولا تنتعبـر قصـة مالهـا اسـنـاد
ولا حكم للـي مـا عليـه استنـادي

ولا ينتغالـط بيـن شعبـان وجمـاد
شعبان وضعه يختلف عـن جمـادي

وضيف ابن شعيفان معشي الذيب هو الامير الكريم محمد بن فهيد راع عين ابن فهيد بالاسياح والذي ضيف جيش اهل القصيم الذي كسر ببقعا كاملا واشتهر بسنة عمى مطيره ومطيره زوجته من اكرم واشهر نساء نجد ومن ال سبيلة من شمر وخالة لاباء بعض شيوخ عبدة شمر ومعشي الذيب جزء لايتجرا من المفاخر الموثقة من تاريخ سبيع بن عامر الغلباء الناصع والذي نزل عليه في حائر سبيع لمدة ثلاثة اشهر احد اشهر كرام اهل نجد في زمنه الشيخ محمد بن فهيد الاسعدي العتيبي صاحب عين ابن فهيد بالاسياح من ارض القصيم فضيفه بجميع انواع الضيافه حتى جمر له من النخل زيادة في اكرامه وقد ارخ اهل نجد بوفاة مطيره الشمريه زوج الشيخ محمد بن فهيد الاسعدي العتيبي حيث يقولون سنة عمى مطيره وقد قال فيها الشيخ محمد بن فهيد راع العين لما ساله ابن سليم ال زامل الثوري السبيعي امير عنيزه وقد حل ضيفا عليه في بعض مغازيه عن تغير حاله فقال الامير محمد بن فهيد

اطلب عسى الجنه منـازل مطيـره
حيث ان بها طبع على البيض ماصار

ما معجبن زينه ولـو هـي نظيـره
قصدي تنومسي الى جـون خطـار

مع زينها الوافي بها زود سيره
دبره وعرف وكل شي بمقدار

لاجوا على هجن من ارض الجزيـره
وتعومسـوا عنهـن ردييـن الاشـوار

ان جييت للمطبخ ايـلا فيـه نيـره
القى الحطب عنده تقل شغل نجـار

ماهيب مثـل هالدعلـة المستديـره
يجي العتيم وطامـي القـدر مافـار

يدلاك وين اللـي خطاهـم قصيـره
من جيته ما قط طلعـت مـن الـدار

ياعنـك مايسمـع نباهـا قصيـره
ولاقط شفت الغيض منها والاكـدار

الا ومع قصـرة اخطاهـا ستيـره
جتنا وراحت ماسمع صوتها الجـار

وقد قال الامير عبدالله بن علي بن رشيد رحمه الله من بعض حكمه

ولايستشك ياحسين كود الرديين
والا ترى الطيب وسيع بطانه

ويقول راع المثل كل على حقه حصان الصرايم وانا ضيف عند من يعرف للضيف حقه وهم ابناء قبيلة شمر الكرام اخي الكريم رددنا عليكم بالجريدة والذي كتب الرد هو الشيخ محمد بن فلاح بن جفران ابن شيخ قبيلة العزة من سبيع فان كنت معزم الله يقويك والجريدة قدامك وسبيع سمعتها من افضل واعز القبائل ولله الحمد والمنة ولن يضرها تحقيق الحق ولكنك اخي الكريم تحكم بالهوى والا شيخ سبق الشيخ بن سعيد بزمن كيف تتجاوزه وعلى اي اساس ناهيك عن ان كرامة السبيعي عن سبع من الغنم وسبيع اهل المثلوثة من ايام الجاهلية والتي لا يشاركهم فيها غيرهم من القبائل ومصوت بالعشاء الشيخ مسلط بن قطنان امير قبيلةالمراغين من الزكور من سبيع وامير رنية من عهد الدولة السعودية الاولى سبق بن مهيد بزمن وورد في الشعر القديم مثل تنيدي عبيد ابن قطنان بالعشاء و قالوا الرمالات

يافاطري ذبي الفرجة
وخلي خريمس على بابه

عبد وراسه كما الزرجة
طقاق ضيفه بمشعابه

اخي الكريم لاتتصرف بطريقة اقليمية وكان مافي الجزيرة العربية غيركم وجهلك بمعشي الذيب السبيعي دليل عليك لالك اصلحك الله واراك تطرقت لمعشي الذيب ومصوت بالعشاء وتركت غدير الموت الشيخ خزيم بن لحيان البرازي الذي اخذ السيف الاجرب منكم والجنازة رحمه الله مارد منقيته بقيادة ابن طوالة الا مسلم بن مسلم بن مجفل شيخ الصملة من سبيع في العارض واحد الاربعين الذين فتحوا الرياض قال الشاعر دبيان بن عساف السبيعي

والا ابـن مجفـل وارد الحـوض لاعيـف
= مـودع سمـان الجيـش مثـل السـوانـي

خيـال سـرفـات البـكـار المشاعـيـف
= لاجـاء نهـار فـيـه كـثـر امتحـانـي

فك الجهامه فـي ضحـى الكـون بالسيـف
= من خيل ابن متعب بماضـي الزمانـي

والشـاهـد الله والسبـايـا الـمـراديـف
= وفارس ولد برغـش زبـون الحصانـي

اخي الكريم الصدق يبقى والتصنع جهالة والكرام مايكذبون الكرام الا بدليل كالشمس قال الشاعر الشمري

عسى الحَيَا يذكر على اديار الاجـواد
واديـارنــا تــربــع مــــعَ المربـعـيـنـا

اغـدي اليـا جـانـا مــن الـشـرق رواد
قــال الحـيـاء بـطـراف حـايــل يبـيـنـا

اغـدي يجـي مسلـط والافـراح تـزداد
مــن شــان فرحتـنـا تـجـي فرحتـيـنـا

الصـيـرمـي مـقــدم صـنـاديـد الاولاد
ابـــو اثـنـيـن الـلــي مـقـامــه ثـمـيـنـا

من روس قوم(ن)لاحمر الموت وراد
لازغـــــردن الـبــيــض للـغـانـمـيـنـا

لـسبيع(ن) البيضـاء جماعـات وافـراد
عـلـى الـــذي مـنـهـم لمـسـنـا ولقـيـنـا

مـن اليـمـن حـتـى تـجـي حــد بـغـداد
واقصـى قطـر حتـى تجـي حـد سينـا م

نفـذيـن الـــزاد فـــي غـلـيـة الـــزاد
يـــوم الـشـحـاح لـمـالـهـم حافـظـيـنـا

وفي الختام والنعم فيك وفي ابناء قبيلة شمر كبار الصحون وساع الطعون ومعشي الذيب لقب للشيخ محمد بن سعد بن شعيفان قبل ولادة الشيخ بن سعيد والرغبة والهوى قد بدت منكم بانكار التاريخ المتقدم على تاريخ معشي الذيب الشمري والذي عاصر محمد بن عبدالله بن رشيد رحمهم الله والذي توفي في العقد الثاني من القرن الرابع عشر اما الشيخ ابن شعيفان فقد توفي في العقد الثالث من القرن الثالث عشر ولا يؤلف القصص الوهمية الا الكذبان وسبيع محشومة عن الكذب واهله والغلباء فرس تغلب الغلباء ابناء وائل التي اخذتها سبيع بالقوة وانتخت بها واشتهرت بها من صدر الاسلام قبل شمر اما شمر فاول ورود ذكر غلبا لهم في قصيدة زوج وديد بن عروج شيخ بني لام الذي قتله سناعيس حايل والشيخ عجران بن شرفي شيخ العلي الذي قتله الجنازة رحمهم الله هو القائل
كل ذاق سم سيفه وطاوع الا سبيع والسهول ويام
وهو القائل في هزيمة بني عمه للعجمان بقيادة الشيخ راكان بن حثلين وكان جارا عنده
ظنيت في ربعي ولا خاب ظني وانا احمد اودع الظن ماخاب
والشيخ راكان هو القائل ردا على الامير حمود العبيد ال رشيد جوابا على قصيدته
ياليل سلم لي على الشيخ راكان سلم على زيزوم يام واميره
ومما قاله الشيخ راكان
الاحسان يابن عبيد يجزى بالاحسان والشر تنطحه الوجيه الشريرة
ماقل دل وزبدة الهرج نيشان والهرج يكفي صامله عن كثيره
ومن قصص الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان وهي اعظم من عشاه للذيب انه في ليلة من الليالي جاءه جار له عتيق من مواليه قليل المواشي حصل بينه وبين زوجته نزاع حتي طلقها ثلاثا وبعد ما طلقها ذهب الى الشيخ محمد بن شعيفان وقـال فيه قصيدة وبعدما اسمعه القصيدة قال له معشي الذيب الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان أطلب قال : ابي عنز قال الشيخ محمد بن شعيفان أطلب قال أطلب قلة تمر قال له الشيخ محمد بن شعيفــان أنا أحسب انك تطلب مني نخلي كان أعطيتك اياه لكن خذ طلبك اللي طلبته. أمــا القصيدة التي قالها جار محمد بن شعيفــان يقــول فيهــا :
ياركب يا مترحلين هوابع = يامبعدين من المراح المصابيح
تنحرو قصر كثير المشابع = مدهال سمحين الوجيه المفاليح
لاكن في قصره من السمن نابع = عين تسمى سيهرا للسبابيح
أبو سعد خيالنا في الزعازع = لا ركب مشوال كما زاعج الريح
ياعم انا طالبك من الوشح راضع = الورع عذبني بكثر التصاييح
طلقت أنا أمه بالثلاث التوابع = وطارت ذلاذل قلبها بالتجانيح
ومع ذلك كاني فهمت من مداخلاتكم ومن تصرفات الادارة بوضع علامات على المواضيع انكم لاتريدون الرواة الذين يعرفون الحق ويستطيعون اثباته علميا وان كان فهمي سليما فاستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم والمسلم لايفجر لان ذلك من سماة المنافق ولوقرات الموضوع جيدا لوجدت احد المصادر وهناك مصادر اخر مثل ديوان ناصر العجواني رحمه الله وديوان الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري رحمه الله علما انني لم اقراء الديوانين المذكورين ولكني علمت من الثقاة وجود القصة في ديوان ناصر العجواني رحمه الله وعلمت من الثقاة ان احد مثقفي الجبور اصدر ديوانا للشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي الذي قال القصيدة بمعشي الذيب الشيخ محمد بن سعد بن شعيفان رحمهم الله كما علمت انها مجودة في كتابين اخرين غير الكتب المذكورة وانتم سالمين وغانمين والسلام

[بنت الفياحين]

شكرا لك اخوي على النقل الجميل
والله يعطيك العافية

[خيال الغلباء]

اختي الكريمة بنت الفياحين بعد السلام شكرا جزيلا لك على المرور وانت سالمة وغانمة والسلام

[قايد الريم]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

[خيال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي الفاضلة قايد الريم بعد السلام شكرا جزيلا لك على المرور وانت سالمه وغانمه والسلام